尔时，世尊从眉间白毫相中放大光明，名：如来出现，无量百千亿那由他阿僧祇光明以为眷属。
其光普照十方尽虚空法界一切世界，右绕十匝，显现如来无量自在，觉悟无数诸菩萨众，震动一切十方世界，除灭一切诸恶道苦，映蔽一切诸魔宫殿，显示一切诸佛如来坐菩提座成等正觉及以一切道场众会；作是事已，而来右绕菩萨众会，入如来性起妙德菩萨顶。
时，此道场一切大众身心踊跃，生大欢喜，作如是念：“甚奇希有！今者如来放大光明，必当演说甚深大法。”
尔时，如来性起妙德菩萨于莲华座上，偏袒右肩，右跽合掌，一心向佛而说颂言：
正觉功德大智出，普达境界到彼岸，等于三世诸如来，是故我今恭敬礼。
已升无相境界岸，而现妙相庄严身，放于离垢千光明，破魔军众咸令尽。
十方所有诸世界，悉能震动无有余，未曾恐怖一众生，善逝威神力如是。
虚空法界性平等，已能如是而安住，一切含生无数量，咸令灭恶除众垢。
苦行勤劳无数劫，成就最上菩提道，于诸境界智无碍，与一切佛同其性。
导师放此大光明，震动十方诸世界，已现无量神通力，而复还来入我身。
决定法中能善学，无量菩萨皆来集，令我发起问法心，是故我今请法王。
今此众会皆清净，善能度脱诸世间，智慧无边无染著，如是贤胜咸来集。
利益世间尊导师，智慧精进皆无量，今以光明照大众，令我问于无上法。
谁于大仙深境界，而能真实具开演？谁是如来法长子？世间尊导愿显示！
正觉功德大智出，普达境界到彼岸，等于三世诸如来，是故我今恭敬礼。
已升无相境界岸，而现妙相庄严身，放于离垢千光明，破魔军众咸令尽。
十方所有诸世界，悉能震动无有余，未曾恐怖一众生，善逝威神力如是。
虚空法界性平等，已能如是而安住，一切含生无数量，咸令灭恶除众垢。
苦行勤劳无数劫，成就最上菩提道，于诸境界智无碍，与一切佛同其性。
导师放此大光明，震动十方诸世界，已现无量神通力，而复还来入我身。
决定法中能善学，无量菩萨皆来集，令我发起问法心，是故我今请法王。
今此众会皆清净，善能度脱诸世间，智慧无边无染著，如是贤胜咸来集。
利益世间尊导师，智慧精进皆无量，今以光明照大众，令我问于无上法。
谁于大仙深境界，而能真实具开演？谁是如来法长子？世间尊导愿显示！
尔时，如来即于口中放大光明，名：无碍无畏，百千亿阿僧祇光明以为眷属。
普照十方尽虚空等法界一切世界，右绕十匝，显现如来种种自在，开悟无量诸菩萨众，震动一切十方世界，除灭一切诸恶道苦，映蔽一切诸魔宫殿，显示一切诸佛如来坐菩提座成等正觉及以一切道场众会；作是事已，而来右绕菩萨众会，入普贤菩萨摩诃萨口。
其光入已，普贤菩萨身及师子座，过于本时及诸菩萨身座百倍，唯除如来师子之座。
尔时，如来性起妙德菩萨问普贤菩萨摩诃萨言：
“佛子！佛所示现广大神变，令诸菩萨皆生欢喜，不可思议，世莫能知，是何瑞相？”
普贤菩萨摩诃萨言：“佛子！我于往昔见诸如来、应、正等觉示现如是广大神变，
即说如来出现法门。
如我惟忖，今现此相，当说其法。”
说是语时，一切大地悉皆震动，出生无量问法光明。
时，性起妙德菩萨问普贤菩萨言：
“佛子！菩萨摩诃萨应云何知诸佛如来、应、正等觉出现之法？
愿为我说！佛子！此诸无量百千亿那由他菩萨众会，皆久修净业，念慧成就，
到于究竟大庄严岸，具一切佛威仪之行，正念诸佛未曾忘失，大悲观察一切众生，
决定了知诸大菩萨神通境界，已得诸佛神力所加，能受一切如来妙法；
具如是等无量功德，皆已来集。
佛子！汝已曾于无量百千亿那由他佛所承事供养，成就菩萨最上妙行，于三昧门皆得自在，入一切佛秘密之处，知诸佛法，断众疑惑，为诸如来神力所加，
知众生根，随其所乐为说真实解脱之法，
随顺佛智演说佛法到于彼岸，有如是等无量功德。
善哉佛子！愿说如来、应、正等觉出现之法，身相、言音、心意境界，所行之行，
成道转法，乃至示现入般涅槃，见闻亲近所生善根；如是等事，愿皆为说！”
时，如来性起妙德菩萨欲重明此义，向普贤菩萨而说颂曰：
善哉无碍大智慧，善觉无边平等境，愿说无量佛所行，佛子闻已皆欣庆！
菩萨云何随顺入，诸佛如来出兴世？云何身语心境界？及所行处愿皆说！
云何诸佛成正觉？云何如来转法錀？云何善逝般涅槃？大众闻已心欢喜。
若有见佛大法王，亲近增长诸善根，愿说彼诸功德藏，众生见已何所获？
若有得闻如来名，若现在世若涅槃，于彼福藏生深信，有何等利愿宣说！
此诸菩萨皆合掌，瞻仰如来仁及我，大功德海之境界，净众生者愿为说！
愿以因缘及譬喻，演说妙法相应义，众生闻已发大心，疑尽智净如虚空。
如遍一切国土中，诸佛所现庄严身，愿以妙音及因喻，示佛菩提亦如彼。
十方千万诸佛土，亿那由他无量劫，如今所集菩萨众，于彼一切悉难见。
此诸菩萨咸恭敬，于微妙义生渴仰，愿以净心具开演，如来出现广大法！
善哉无碍大智慧，善觉无边平等境，愿说无量佛所行，佛子闻已皆欣庆！
菩萨云何随顺入，诸佛如来出兴世？云何身语心境界？及所行处愿皆说！
云何诸佛成正觉？云何如来转法錀？云何善逝般涅槃？大众闻已心欢喜。
若有见佛大法王，亲近增长诸善根，愿说彼诸功德藏，众生见已何所获？
若有得闻如来名，若现在世若涅槃，于彼福藏生深信，有何等利愿宣说！
此诸菩萨皆合掌，瞻仰如来仁及我，大功德海之境界，净众生者愿为说！
愿以因缘及譬喻，演说妙法相应义，众生闻已发大心，疑尽智净如虚空。
如遍一切国土中，诸佛所现庄严身，愿以妙音及因喻，示佛菩提亦如彼。
十方千万诸佛土，亿那由他无量劫，如今所集菩萨众，于彼一切悉难见。
此诸菩萨咸恭敬，于微妙义生渴仰，愿以净心具开演，如来出现广大法！
尔时，普贤菩萨摩诃萨告如来性起妙德等诸菩萨大众言：
“佛子！此处不可思议，所谓如来、应、正等觉以无量法而得出现。
“佛子！此处不可思议，所谓如来、应、正等觉以无量法而得出现。
何以故？
非以一缘，非以一事，如来出现而得成就；以十无量百千阿僧祇事而得成就。
何等为十？
所谓：过去无量摄受一切众生菩提心所成故，过去无量清净殊胜志乐所成故，
过去无量救护一切众生大慈大悲所成故，过去无量相续行愿所成故，
过去无量修诸福智心无厌足所成故，过去无量供养诸佛教化众生所成故，
过去无量智慧方便清净道所成故，过去无量清净功德藏所成故，
过去无量庄严道智所成故，过去无量通达法义所成故。
佛子！如是无量阿僧祇法门圆满，成于如来。
佛子！譬如三千大千世界，非以一缘，非以一事，而得成就，以无量缘、无量事，方乃得成。
所谓：兴布大云，降霔大雨，四种风轮相续为依。
其四者何？
一名：能持，能持大水故；
二名：能消，能消大水故；
三名：建立，建立一切诸处所故；
四名：庄严，庄严分布咸善巧故。
如是皆由众生共业及诸菩萨善根所起，令于其中一切众生各随所宜而得受用。
佛子！如是等无量因缘乃成三千大千世界，法性如是，无有生者，无有作者，
无有知者，无有成者，然彼世界而得成就。
如来出现亦复如是，非以一缘，非以一事，而得成就；以无量因缘，无量事相，乃得成就。
所谓：曾于过去佛所听闻受持大法云雨，因此能起如来四种大智风轮。
何等为四？
一者念持不忘陀罗尼大智风轮，能持一切如来大法云雨故；
二者出生止观大智风轮，能消竭一切烦恼故；
三者善巧回向大智风轮，能成就一切善根故；
四者出生离垢差别庄严大智风轮，令过去所化一切众生善根清净，成就如来无漏善根力故。
如来如是成等正觉，法性如是，无生无作而得成就。
佛子！是为如来、应、正等觉出现第一相，菩萨摩诃萨应如是知。
“复次，佛子！譬如三千大千世界将欲成时，大云降雨，名曰：洪霔，一切方处所不能受、所不能持，唯除大千界将欲成时。
“复次，佛子！譬如三千大千世界将欲成时，大云降雨，名曰：洪霔，一切方处所不能受、所不能持，唯除大千界将欲成时。
佛子！如来、应、正等觉亦复如是，兴大法云，雨大法雨，名：成就如来出现，一切二乘心志狭劣所不能受、所不能持，唯除诸大菩萨心相续力。
佛子！是为如来、应、正等觉出现第二相，菩萨摩诃萨应如是知。
“复次，佛子！譬如众生以业力故，大云降雨，来无所从，去无所至。
如来、应、正等觉亦复如是，以诸菩萨善根力故，兴大法云，雨大法雨，亦无所从来，无所至去。
佛子！是为如来、应、正等觉出现第三相，菩萨摩诃萨应如是知。
“复次，佛子！譬如大云降霔大雨，大千世界一切众生，无能知数，若欲算计，徒令发狂；唯大千世界主──摩醯首罗，以过去所修善根力故，乃至一滴无不明了。
佛子！如来、应、正等觉亦复如是，兴大法云，雨大法雨，一切众生、声闻、独觉所不能知，若欲思量，心必狂乱；唯除一切世间主──菩萨摩诃萨，以过去所修觉慧力故，乃至一文一句，入众生心，无不明了。
佛子！是为如来、应、正等觉出现第四相，菩萨摩诃萨应如是知。
“复次，佛子！譬如大云降雨之时，
有大云雨，名为：能灭，能灭火灾；
有大云雨，名为：能起，能起大水；
有大云雨，名为：能止，能止大水；
有大云雨，名为：能成，能成一切摩尼诸宝；
有大云雨，名为：分别，分别三千大千世界。
佛子！如来出现亦复如是，兴大法云，雨大法雨，
有大法雨，名为：能灭，能灭一切众生烦恼；
有大法雨，名为：能起，能起一切众生善根；
有大法雨，名为：能止，能止一切众生见惑；
有大法雨，名为：能成，能成一切智慧法宝；
有大法雨，名为：分别，分别一切众生心乐。
佛子！是为如来、应、正等觉出现第五相，菩萨摩诃萨应如是知。
“复次，佛子！譬如大云雨一味水，随其所雨，无量差别。
如来出现亦复如是，雨于大悲一味法水，随宜说法，无量差别。
佛子！是为如来、应、正等觉出现第六相，菩萨摩诃萨应如是知。
“复次，佛子！譬如三千大千世界初始成时，先成色界诸天宫殿，次成欲界诸天宫殿，次成于人及余众生诸所住处。
佛子！如来出现亦复如是，先起菩萨诸行智慧，次起缘觉诸行智慧，
次起声闻善根诸行智慧，次起其余众生有为善根诸行智慧。
佛子！譬如大云雨一味水，随诸众生善根异故，所起宫殿种种不同。
如来大悲一味法雨，随众生器而有差别。
佛子！是为如来、应、正等觉出现第七相，菩萨摩诃萨应如是知。
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