「遠」與「近」的啟示
在八月二十一日，晚上七時，香港海運大廈西苑餐廳內。
有一位「蓮花傳順」的弟子對我如此說：
「師尊，西方極樂世界是遠哪？」
「是遠！」我答。
「師尊，西方極樂世界是近哪？」
「是近！」我答。
「蓮花傳順」是一位會計師，他告訴我說，最近他的禪定體會非常之深，他深思西方極樂世界的問題。在以往，根據佛經記載，西方極樂世界離娑婆世界人間，是非常遙遠又遙遠的世界，根本是不可想像的遠。
但，如今的體會又有不同，地球，在宇宙中祇是一粒塵埃，宇宙是如此的浩翰，然而，往生西方極樂世界，祇須憑著「一念」全在寸心之間，這意念之廣，可縱橫天地。
有一位「蓮花傳順」的弟子對我如此說：
「師尊，西方極樂世界是遠哪？」
「是遠！」我答。
「師尊，西方極樂世界是近哪？」
「是近！」我答。
「蓮花傳順」是一位會計師，他告訴我說，最近他的禪定體會非常之深，他深思西方極樂世界的問題。在以往，根據佛經記載，西方極樂世界離娑婆世界人間，是非常遙遠又遙遠的世界，根本是不可想像的遠。
但，如今的體會又有不同，地球，在宇宙中祇是一粒塵埃，宇宙是如此的浩翰，然而，往生西方極樂世界，祇須憑著「一念」全在寸心之間，這意念之廣，可縱橫天地。
「蓮花傳順」認為「心念一繫」平和，西方極樂世界現前，這西方極樂世界又不是很遠了。
「師尊，西方極樂世界是實有耶？」
「是實有。」
「師尊，西方極樂世界亦在汝我心中？」
「是在汝我心中。」
「這是如何說？」
「空間的遠近寬窄，其實全是人的念頭。一個人的心念，心胸寬闊，西方極樂世界，自然包含心中。而一個人心胸狹窄，祇有許大世界，西方極樂世界自然離其甚遙。」
我又說：「西方極樂世界實有，因其美妙福地，我曾蒞臨。」
我如此認為，禪定的人，進入微妙的甚深境界，會有兩項非常超然的體驗出來－－
一念三千－－一念遙於千古，打破了前世、現世、未來世。得到了宿命的大神通，時間打破了。
一念天地－－宇宙空間全在心中包含，日、月、星辰全在寸心中現。西方世界、東方世界，任我遨遊，空間打破了。得到了神足的大神通。
所以，寸心的禪定境界，離實是非常微妙而不可思議的，一個有如此體會的人，才能明白，為什麼西方極樂世界是「遠」，又為什麼西方極樂世界是「近」，「遠」與「近」全在一念之間。
在佛法的追尋之中，我常問到幾個問題－－
「汝食得法味否？」
「法味的感覺如何？」
「禪定中可得法味，若不禪定可得法味否？」
更深一點的問題是：
「何謂一切法均是非法？」
「非法即一切法？」
「一個人時時均禪定嗎？行、住、坐、臥均是禪？」
「貪修禪定，貪得法味，也是一種執著嗎？」
我在「西苑餐廳」內，對這些問題，均詳詳細細的解說了一個明白－－
我們的內心是寂然不動的。
而天地日月是晝夜奔駛不止的。
萬古與空間全是虛幻一場。
我們從變易中，去體會不易的真理。
「遠」可變為「近」，「近」可變為「遠」，「遠」與「近」雖然是相對的，但，「遠」與「近」全在寸心合一。
又有一個弟子，提出「花非花」之句，問我：
「花就是花，為什麼又是花非花？」
我答：
一朵存在的花，我們現在看它是花，所以花就是花。
一朵存在的花，在它未形成之前，根本是不存在的，所以又是花非花。
一朵存在的花，在它零落之後，也根本不存在的，所以更是花非花。
我這一解釋，大家全明白了。
花非花，霧非霧，夜裏來，天明去。
我告訴所有的弟子們！為什麼我對於外人的譭謗，會完完全全的寂然不動呢！我說我就是「花非花」。
在我的過去，沒有一位盧勝彥者。
在我的未來，也同樣沒有一位盧勝彥者。
生前死後，我根本不存在。（指的是名號）
所以，我想到人們謾罵一位盧勝彥者，等於是罵一個名號，於「我」兩不相干，「我」心不動，萬古不變啊！
「師尊，西方極樂世界是實有耶？」
「是實有。」
「師尊，西方極樂世界亦在汝我心中？」
「是在汝我心中。」
「這是如何說？」
「空間的遠近寬窄，其實全是人的念頭。一個人的心念，心胸寬闊，西方極樂世界，自然包含心中。而一個人心胸狹窄，祇有許大世界，西方極樂世界自然離其甚遙。」
我又說：「西方極樂世界實有，因其美妙福地，我曾蒞臨。」
我如此認為，禪定的人，進入微妙的甚深境界，會有兩項非常超然的體驗出來－－
一念三千－－一念遙於千古，打破了前世、現世、未來世。得到了宿命的大神通，時間打破了。
一念天地－－宇宙空間全在心中包含，日、月、星辰全在寸心中現。西方世界、東方世界，任我遨遊，空間打破了。得到了神足的大神通。
所以，寸心的禪定境界，離實是非常微妙而不可思議的，一個有如此體會的人，才能明白，為什麼西方極樂世界是「遠」，又為什麼西方極樂世界是「近」，「遠」與「近」全在一念之間。
在佛法的追尋之中，我常問到幾個問題－－
「汝食得法味否？」
「法味的感覺如何？」
「禪定中可得法味，若不禪定可得法味否？」
更深一點的問題是：
「何謂一切法均是非法？」
「非法即一切法？」
「一個人時時均禪定嗎？行、住、坐、臥均是禪？」
「貪修禪定，貪得法味，也是一種執著嗎？」
我在「西苑餐廳」內，對這些問題，均詳詳細細的解說了一個明白－－
我們的內心是寂然不動的。
而天地日月是晝夜奔駛不止的。
萬古與空間全是虛幻一場。
我們從變易中，去體會不易的真理。
「遠」可變為「近」，「近」可變為「遠」，「遠」與「近」雖然是相對的，但，「遠」與「近」全在寸心合一。
又有一個弟子，提出「花非花」之句，問我：
「花就是花，為什麼又是花非花？」
我答：
一朵存在的花，我們現在看它是花，所以花就是花。
一朵存在的花，在它未形成之前，根本是不存在的，所以又是花非花。
一朵存在的花，在它零落之後，也根本不存在的，所以更是花非花。
我這一解釋，大家全明白了。
花非花，霧非霧，夜裏來，天明去。
我告訴所有的弟子們！為什麼我對於外人的譭謗，會完完全全的寂然不動呢！我說我就是「花非花」。
在我的過去，沒有一位盧勝彥者。
在我的未來，也同樣沒有一位盧勝彥者。
生前死後，我根本不存在。（指的是名號）
所以，我想到人們謾罵一位盧勝彥者，等於是罵一個名號，於「我」兩不相干，「我」心不動，萬古不變啊！
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