上師的等級（一）
1997-07-14
我們講上師阿闍黎，密教的傳授者，就是密教本身的教授師，就稱為上師，阿闍黎的意思就是教授師。
按照等級來分話有四等，剛開始受灌頂稱為阿闍黎，有大阿闍黎，跟大金剛阿闍黎，最高層次的阿闍黎，就稱為大持明阿闍黎。它的是分法是怎麼回事呢？一般我們曉得你深入密教的經藏，知道了密教的道理，跟修持的儀軌，你完全清楚明白的話，稱為阿闍黎，你已經明白密教的修持儀軌，跟密教所有的教理，跟密藏裡面的經典，你都已經清楚了解，這稱為密教的理你已經知道了，這是最基本的阿闍黎。另外，大阿闍黎是明白修持的儀軌，密教很多的儀軌，也統統都很清楚，這是屬於大阿闍黎。大金剛阿闍黎，是對佛理深入明白，對所有密教的事法，就是實修的那些法，統統都了解，事理能夠圓融去運用，這就是大金剛阿闍黎。什麼是大持明阿闍黎呢？大持明這三個字，就表示你經過理法的開悟，跟事法的開悟，你實際上用事理去修持，去修行，修到了事理跟能夠開悟，都明白，你產生了無上的智慧跟無上的神通，這個時候就叫大持明阿闍黎，這四個阿闍黎就是這樣去分的。
有弟子問師尊什麼叫持明，持明兩個字就是密教的咒的意思，尤其是明天的「明」，就是咒。持就是持咒，持咒一直到了完全清楚明白，就叫大持明。密教特別不同，因為它是以密咒為主，所以就叫做大持明，它就意義就是在這裡。密教的事法很多，例如我們護摩裡面的事法，它有它的規矩。所謂用金剛棒結界，四周圍打七下，是什麼意義？打爐口是什麼意義？就是希望火天神的口張開，然後把供品丟到祂的口裡面，有它的意義的，不是拿起金剛棒隨便亂打完了，馬上就做儀式，不是這樣的，所以事法你要了解。
像護摩，我們曉得用多種顏色的花，白色代表息災，紅色代表敬愛，藍色代表降服，息、增、懷、誅都有它本身的意義在裡面，你是阿闍黎，你要懂得教人家。五方佛有五方佛的顏色，每一個咒的意義，咒字怎麼寫，你統統都要知道，這是屬於事法方面。
理法方面就是釋迦牟尼佛、大日如來、毗如遮那傳下來的密典，種種密系的典籍，你都要清楚明白，都要了解。所以你要當一個阿闍黎也不是很簡單的事情，因為至少所有的密系、顯教的道理、密教的道理、小乘、大乘、金剛乘，你統統要了解清楚，不是來隨便求，求一個阿闍黎當一當，到時候人家考你的時候，什麼是下三部密法？什麼是無上部密系，你統統都要懂。頌經的儀軌種種很多的禮儀的，種種的手印，種種的觀想，種種的證驗，你統統要清楚明白，也不是簡單的事，又要實修，要當一個真正的金剛上師就不容易了，你雖然懂得這些，但是你一定要實際上去實行，你實行到最後，你開發自己，能夠得到無上的智慧，跟無上的神通，發這個無上的智慧跟無上的神通力，這個才是真正的大持明金剛阿闍黎，才是真正的金剛上師。我們學佛法，當一個阿闍黎只是一個名的話，還是沒有用的，要當一個真正的阿闍黎。
真正的金剛上師，要發慧，顯發你的智慧，宇宙之間的真理你統統了解。發通，能夠俱足所有的神通，六神通你統統都俱足，俱足漏盡通，一切智慧無漏，身心無漏，全部俱足，這樣子才是一個實際上有能力能夠圓滿的金剛上師。
今天講到這裡。
嗡嘛呢唄咪吽。
1997-07-14
我們講上師阿闍黎，密教的傳授者，就是密教本身的教授師，就稱為上師，阿闍黎的意思就是教授師。
按照等級來分話有四等，剛開始受灌頂稱為阿闍黎，有大阿闍黎，跟大金剛阿闍黎，最高層次的阿闍黎，就稱為大持明阿闍黎。它的是分法是怎麼回事呢？一般我們曉得你深入密教的經藏，知道了密教的道理，跟修持的儀軌，你完全清楚明白的話，稱為阿闍黎，你已經明白密教的修持儀軌，跟密教所有的教理，跟密藏裡面的經典，你都已經清楚了解，這稱為密教的理你已經知道了，這是最基本的阿闍黎。另外，大阿闍黎是明白修持的儀軌，密教很多的儀軌，也統統都很清楚，這是屬於大阿闍黎。大金剛阿闍黎，是對佛理深入明白，對所有密教的事法，就是實修的那些法，統統都了解，事理能夠圓融去運用，這就是大金剛阿闍黎。什麼是大持明阿闍黎呢？大持明這三個字，就表示你經過理法的開悟，跟事法的開悟，你實際上用事理去修持，去修行，修到了事理跟能夠開悟，都明白，你產生了無上的智慧跟無上的神通，這個時候就叫大持明阿闍黎，這四個阿闍黎就是這樣去分的。
有弟子問師尊什麼叫持明，持明兩個字就是密教的咒的意思，尤其是明天的「明」，就是咒。持就是持咒，持咒一直到了完全清楚明白，就叫大持明。密教特別不同，因為它是以密咒為主，所以就叫做大持明，它就意義就是在這裡。密教的事法很多，例如我們護摩裡面的事法，它有它的規矩。所謂用金剛棒結界，四周圍打七下，是什麼意義？打爐口是什麼意義？就是希望火天神的口張開，然後把供品丟到祂的口裡面，有它的意義的，不是拿起金剛棒隨便亂打完了，馬上就做儀式，不是這樣的，所以事法你要了解。
像護摩，我們曉得用多種顏色的花，白色代表息災，紅色代表敬愛，藍色代表降服，息、增、懷、誅都有它本身的意義在裡面，你是阿闍黎，你要懂得教人家。五方佛有五方佛的顏色，每一個咒的意義，咒字怎麼寫，你統統都要知道，這是屬於事法方面。
理法方面就是釋迦牟尼佛、大日如來、毗如遮那傳下來的密典，種種密系的典籍，你都要清楚明白，都要了解。所以你要當一個阿闍黎也不是很簡單的事情，因為至少所有的密系、顯教的道理、密教的道理、小乘、大乘、金剛乘，你統統要了解清楚，不是來隨便求，求一個阿闍黎當一當，到時候人家考你的時候，什麼是下三部密法？什麼是無上部密系，你統統都要懂。頌經的儀軌種種很多的禮儀的，種種的手印，種種的觀想，種種的證驗，你統統要清楚明白，也不是簡單的事，又要實修，要當一個真正的金剛上師就不容易了，你雖然懂得這些，但是你一定要實際上去實行，你實行到最後，你開發自己，能夠得到無上的智慧，跟無上的神通，發這個無上的智慧跟無上的神通力，這個才是真正的大持明金剛阿闍黎，才是真正的金剛上師。我們學佛法，當一個阿闍黎只是一個名的話，還是沒有用的，要當一個真正的阿闍黎。
真正的金剛上師，要發慧，顯發你的智慧，宇宙之間的真理你統統了解。發通，能夠俱足所有的神通，六神通你統統都俱足，俱足漏盡通，一切智慧無漏，身心無漏，全部俱足，這樣子才是一個實際上有能力能夠圓滿的金剛上師。
今天講到這裡。
嗡嘛呢唄咪吽。
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