前行、正行與後行
1996-07-19
今天跟大家解釋一下，「真佛密法」的修法。以前我常常跟大家提到「修一壇法」，密教裡面常常講說修法，修法，那麼修法到底是怎麼一回事？今天就跟大家講解一下，什麼是修法？原則上講起來，當一個行者進到密壇裡面，你就從頭到尾很安靜的照整個儀軌去進行，從頭一直到尾，這樣結束，就算修一壇法。
在我們真佛密法裡面，法分成修外法，修內法，外法跟內法是全然不同的。「密法」也有很多，很多的密法，但是總歸來講就有外法跟內法，還有很多修法的層次。
在外法上來講，我曾經連續好幾天講過（密教大光華－－細說密教完整的修法儀軌），也出版了這一本書，另外還有錄影帶，等於是已經完全講過了。這裡再跟大家很簡單的解釋一下，因為在一個完整的法當中，有所謂的「前行」，「正行」，最後還有「後行」。前行就是在前面作的，正行就是修法的精密的所在，跟後行三個合起來，就是一個修法完整的儀軌。
在前行裡面包含了大禮拜。一般我們看藏密的行者在做大禮拜，有全身跪下來的那一種禮拜，那是一種大禮拜。另外還有做「大曼達供養」。再做四皈依法，就是要唸「四皈依咒」。還有做披甲護身，每一壇法都要做披甲護身，保護你在修法過程當中，不受有形，無形的干擾。
一般來講，做 「前行」 你必須要作「召請」，唸 「清淨咒」，然後做 「大禮拜」，「大供養」，「四皈依」，甚至「四無量心」，做 「披甲護身」，還要「誦經」。這就是前行的範圍之內，都是做這樣子的。
什麼是「正行」？可以講修法的意義在正行，修法的重點是在正行。正行的時候就是要作觀想，觀想就是用三個材料去做的，觀想的時候要結「手印」，觀想完了就要持咒，持咒以後就要入三摩地，這個就是修密法裡面「正行」的範圍。
「觀想」我已經講過了，觀想的時侯要結印，做意的清淨，結印做身的清淨，持咒做口的清淨。然後最後是入三摩地，什麼是入三摩地？就是入三昧，進入正定。你要進入禪定裡面，進入最細最深的意識裡面。然後守一，守住定境，在那個不亂，專一的狀況之下，就是入三摩地。這個學習的時間要很長，這就是「正行」的範圍。
最後你出定了以後，就要做後行。後行的範圍是什麼呢？後行就是「迴向」跟「讚偈」。「讚」就是唸讚或者唸偈，都是一種感謝。「迴向」是說把你自己的發願或者你自己的祈求，你將來要到那個境界去，都在「迴向」的範圍之內。
這可以講就是修法的一個過程，就是「前行」，「正行」，「後行」。你這樣子做了，就是一整套的「密教修法儀軌」，全部在這裡面。不過這個是屬於修外法的範圍，這個儀軌大部份是經過我把它整理過，然後再很精細的講解出來。
在修一壇法方面，有沒有要訣或者秘密口訣呢？有的！其中有很多的秘密口訣，那麼這些秘密口訣我都是在那一本（密教大光華－－細說密教完整的修法儀軌）裡面，通通已經把它講解得非常清楚。可以講那個口訣也就是我修法過程當中的心要，通通完整的在這一本書跟錄影帶裡面，講解得非常清楚。
你們要修完整的一壇密法的話，就一定要皈依，一定要受灌頂。
那麼所謂的「法師」就是真正有法的師父，就叫做法師。我們真佛宗是真正有修法的程序，你要懂得這些口訣的傳授，就必須要有「上師」口授，就是用嘴巴講，傳授給你。把修法的心要口訣，完全沒有保留的讓你能夠接受。那麼你從修法當中，因為有前人的口訣，你就很容易體會，很快的你可修到跟佛菩薩相應，這個就是心要口訣的重要，要點是在這裡的。我們這一次就談到這裡。
嗡嘛呢唄咪吽
1996-07-19
今天跟大家解釋一下，「真佛密法」的修法。以前我常常跟大家提到「修一壇法」，密教裡面常常講說修法，修法，那麼修法到底是怎麼一回事？今天就跟大家講解一下，什麼是修法？原則上講起來，當一個行者進到密壇裡面，你就從頭到尾很安靜的照整個儀軌去進行，從頭一直到尾，這樣結束，就算修一壇法。
在我們真佛密法裡面，法分成修外法，修內法，外法跟內法是全然不同的。「密法」也有很多，很多的密法，但是總歸來講就有外法跟內法，還有很多修法的層次。
在外法上來講，我曾經連續好幾天講過（密教大光華－－細說密教完整的修法儀軌），也出版了這一本書，另外還有錄影帶，等於是已經完全講過了。這裡再跟大家很簡單的解釋一下，因為在一個完整的法當中，有所謂的「前行」，「正行」，最後還有「後行」。前行就是在前面作的，正行就是修法的精密的所在，跟後行三個合起來，就是一個修法完整的儀軌。
在前行裡面包含了大禮拜。一般我們看藏密的行者在做大禮拜，有全身跪下來的那一種禮拜，那是一種大禮拜。另外還有做「大曼達供養」。再做四皈依法，就是要唸「四皈依咒」。還有做披甲護身，每一壇法都要做披甲護身，保護你在修法過程當中，不受有形，無形的干擾。
一般來講，做 「前行」 你必須要作「召請」，唸 「清淨咒」，然後做 「大禮拜」，「大供養」，「四皈依」，甚至「四無量心」，做 「披甲護身」，還要「誦經」。這就是前行的範圍之內，都是做這樣子的。
什麼是「正行」？可以講修法的意義在正行，修法的重點是在正行。正行的時候就是要作觀想，觀想就是用三個材料去做的，觀想的時候要結「手印」，觀想完了就要持咒，持咒以後就要入三摩地，這個就是修密法裡面「正行」的範圍。
「觀想」我已經講過了，觀想的時侯要結印，做意的清淨，結印做身的清淨，持咒做口的清淨。然後最後是入三摩地，什麼是入三摩地？就是入三昧，進入正定。你要進入禪定裡面，進入最細最深的意識裡面。然後守一，守住定境，在那個不亂，專一的狀況之下，就是入三摩地。這個學習的時間要很長，這就是「正行」的範圍。
最後你出定了以後，就要做後行。後行的範圍是什麼呢？後行就是「迴向」跟「讚偈」。「讚」就是唸讚或者唸偈，都是一種感謝。「迴向」是說把你自己的發願或者你自己的祈求，你將來要到那個境界去，都在「迴向」的範圍之內。
這可以講就是修法的一個過程，就是「前行」，「正行」，「後行」。你這樣子做了，就是一整套的「密教修法儀軌」，全部在這裡面。不過這個是屬於修外法的範圍，這個儀軌大部份是經過我把它整理過，然後再很精細的講解出來。
在修一壇法方面，有沒有要訣或者秘密口訣呢？有的！其中有很多的秘密口訣，那麼這些秘密口訣我都是在那一本（密教大光華－－細說密教完整的修法儀軌）裡面，通通已經把它講解得非常清楚。可以講那個口訣也就是我修法過程當中的心要，通通完整的在這一本書跟錄影帶裡面，講解得非常清楚。
你們要修完整的一壇密法的話，就一定要皈依，一定要受灌頂。
那麼所謂的「法師」就是真正有法的師父，就叫做法師。我們真佛宗是真正有修法的程序，你要懂得這些口訣的傳授，就必須要有「上師」口授，就是用嘴巴講，傳授給你。把修法的心要口訣，完全沒有保留的讓你能夠接受。那麼你從修法當中，因為有前人的口訣，你就很容易體會，很快的你可修到跟佛菩薩相應，這個就是心要口訣的重要，要點是在這裡的。我們這一次就談到這裡。
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