30-10-2011 师尊开示 - 以無念為正覺佛寶（二）

以無念為正覺佛寶（二）
1997-10-07
我們談 －以無念為正覺佛寶，其中我們談到空觀。

　　無念是什麼？無念就是空觀。名詞不同，事實上是同樣的。你無念，就顯出空觀，空觀就是無念。
　　我常常講，我們修密教，當你把念頭止住，觀想無雲晴空。

無雲晴空怎麼觀？

你坐飛機上去，飛機有時候飛到雲層上面的時候，你再往上一看，這一望無際的，全部都是虛空。

那個現象，就是空的一個現象。

　　空的這種現象，有時候你體會出來，你觀想虛空無邊無際。

我以前教大家觀想，就是你先觀想一個月輪，再把月輪擴大。

大到無盡的時候，就等於是一種空觀。你什麼都沒有想，就是無念。
　　我也講過，當你空觀正定的時候，你全身會有充實的感覺。

因為宇宙的法流，會進到你的身體裡面，這個時候會產生內外打破，你跟這個宇宙整個合一了，宇宙也跟你合一了，這種覺受非常的清楚。

你修密教的人，會有這種覺受，山河大地，在我心胸裡面，你一看，有河流，有山，有眾生，什麼都在你肚子裡面，你就吃下去了，你身體就是乾坤袋。

乾就是天，坤就是地，你把天地全包容在裡面，你身體不是乾坤袋嗎？
　　這個時候，你心胸會開闊的，是真正心胸開闊，就是得空觀的人，他心胸會開闊的。

　　我說什麼都是好，沒有什麼是、什麼非、什麼善、什麼惡。

因為你假如有了善惡，你就一定有取捨。
　　善的，你就喜歡。你碰到一個善人：「MY BROTHER，我跟你做朋友，我喜歡跟善人做朋友。」

　　你碰到一個惡人，YARK！馬上你就排斥他，你就覺得很嫌他，很厭惡。這就是有善惡。

　　有善惡的心，就有取捨。有取捨的心，還不達到空觀的，還距離空觀很遠的。

　　所以你修行修到無念了，到了空觀的時候，你就內外打破，能夠跟宇宙之間山河大地融合為一。

　　你修到無念，在密教裡面，又叫做轉法輪。

我們在修密的人，從基礎開始，通通都是在修這一種最高的境界。

　　像九節佛風，這個鼻孔吸進來，進到裡面，轉一圈，從左鼻孔出去。左鼻孔吸一口氣進來，轉一圈，從右鼻孔出去。

這是做什麼？這是氣的對流。

宇宙的法流跟你在身體裡面對流，將來要把你身體變成宇宙的法流。

先從「有」開始修，先從氣開始修，修跟宇宙的氣對流。
　　「寶瓶氣」也是，把宇宙的氣吸進來，儲存起來，不要讓它跑。

等你宇宙的氣，在你身體裡面產生作用，這是「寶瓶氣」。

　　金剛唸誦也是的，跟本尊之間對流，本尊在你面前，祂呼出來的氣，你吸進來。轉一個圈，你呼出去，本尊吸進去，再做對流的工作。

這是什麼？這是轉法輪。

　　你吸進來宇宙的氣，呼出去是你身體污穢的氣。

這樣子轉，對流，就是把你身體所有的業障的氣呼出去，宇宙的法流進來。

　　包括密教最秘密的雙身法，都是對流。

你本來幻觀也是對流，幻身修行也是對流，雙身法也是對流，都是對流的一種現象。

　　其實這個在密教裡面講，就是在轉法輪，在轉動。

一直把宇宙的法流，充實在你的身中，把你身上污穢的氣排出去，這是密教的轉法輪。

　　所謂轉法輪，像有人講「說法教示眾生，是轉法輪」，沒有錯。

把好的東西，把善法、佛法傳播出去，也是在轉法輪。

但是自己要成佛的法輪，就是這樣子跟宇宙之間對流，這種現象，就是你自己本身修行要成就的轉法輪，所以這個轉法輪，不一樣的。

　　「以無念為正覺佛寶」，無念就是真如。

無所謂、無我、自然，都是接近於道的，接近真如的。

無念已經接近真如了，因為真如沒有話講，不能說，不可說的。

所以無念就是接近真如。

　　你無所謂，也是無我，都是接近真如的。

還有自然、任運，都是接近真如的。

　　今天因為真如沒有辦法表示，所以以無念為正覺佛寶，空觀都是真如的。

嗡嘛呢唄咪吽。