28-9-2011 真正的出離心

原文：一陣清風

    宗薩欽哲仁波切曾經作如此開示：｢如果你出離了所有的執著，那麼你就會變得非常自由，沒有任何事情可以激怒你或傷害你。」(以下內容很多來自此開示)。

    在佛教裡，出離有很多種含義和解釋，很多世人都把佛教的出離理解為遠離人世，是出世間的修行，甚至苦行。就像悉達多太子曾經做過的那樣，不過這種解釋容易把尚未準備好的人嚇跑，其實佛陀並不打算剃光每個追隨者的腦袋。

佛教不是不食人間煙火的，更不是悲觀消極的。

   對於生活在城市裏的我們，喝桶裝水，每天坐地鐵上下班的人來說，

要學悉達多的出離，在多數時候只能是一種遙遠的夢想，我們可能並沒有太多的選擇餘地。

其實，如果你想修行佛法的話，在公司裏上班，或在下班的路上，又或者在地鐵裏，在任何這樣的生活環境裏修，你同樣可以出離，其實，出離心並不只有一種表現形式。

   有智者曾經提出：如果你想知道自己是否具有出離心，可以以這種方法檢驗：

在過去對你很重要的一件事，現在是否對你一點都不重要；過去可以輕易激怒你的事，現在你是否毫不在乎。如果是的話，那麼你就從這裏出離了。
  

   所謂出離，

   就是不再執著過去執著的事物。
   當你不再執著一件事物或一種習慣，
   它就失去了指揮擺布你的能力。
   你也就獲得了自由。

    從這個意義上來說， 你必須出離所有的事物， 才能獲得徹底的自由， 我這裏所說的所有的事物當然不止是那些看得見摸得著的東西， 也包括很多細微的東西。

    生活中，你需要出離的東西可以很多， 並不只是不抽煙不喝酒或不打牌，不賭博，那只是開始。 例如，如果你看到一個觀點，這個觀點令你不舒服，
那麼說明你執著於一個相反的觀點。 這個觀點奴役著你，所以你會不舒服。

這樣的事情也應該出離。不管這個相反的觀點正確與否，或是誰說的，如果他可以讓你不舒服，那你已經被攻陷，你都應該從那裏出離。

    ｢應該指出的是，佛教所有的觀點都是為了破除另一些觀點而出現， 但它不應該成為你的新主人。」因為那就是另外的執著升起，又阻擾了出離。

    因此，試圖以改變外在的世界，來追求完美是徒勞無功的。永遠會有你意想不到的事情出現，把毫無準備的你激怒。 因為你的心受到了執著的綑綁，怎能應對和改變無常的到來。所以說修行往內求，要變的應該是人的心，出離自我的心，才能真正沒有煩惱。人有多少執著，就有多少痛苦，要擺脫痛苦，你必須從所有的執著裏出離。

    每當你生氣的時候你應該看一下自己的心，為什麼會生氣。如果是因為出現了與你期待正相反的東西，那麼你的期待，就是你所執著的東西。

佛陀不會被任何事情激怒，因為他出離了所有的執著。

你可也記得師尊說過：｢沒有誰可以傷害到師尊」！這其實都是同一道理！

事實上，只要把你的心稍作調整， 一切都會很完美。你之所以看到的是一個不完美的世界， 是因為你有各種執著和不切實際的期待，如果你可以從這裡出離，你的心會變得非常強大。

出離心不等於要你剃光了頭，吃素去山中修行，不要搞錯了！