2-12-2011 六加行（一）

六加行（一） 
1997-07-08  
　 我們講六加行法。密教的修行有次第，也就是從基礎開始到最高深，次第裡面，你受了灌頂以後，成為一個密教的弟子，你就是要依照這個次第去修。 

　 最開始修的，我們常常聽到是加行法，加行法有四加行，也有六加行。四加行我們大家都知道，就是大禮拜、大供養、四皈依、百字明，就是四加行。六加行其實就是加上了上師相應法，跟加上捨身法，也就是…身法，就稱為六加行。 

　 我們今天把每一個加行都會講一下，其中加行兩個字，雖然是一個基礎，一個開始，但事實上，你沒有這個加行，你就是沒有密教的地基，你不能修正行，從加行以後，再來修正行，正行以後才修後行，甚至於更高的法。因為密教認為地基很重要，地基不穩的話，所建起來的東西也不會穩。古人常常講造塔，造塔也是從地基先開始，沒有人先最高一層開始造塔的，是從地基先穩固，加行也就是地基的意思。 

　 我們先講六加行當中，第一個是大禮拜，大禮拜在密教裡面，有好幾種大禮拜法，有半蹲式的大禮拜，是三跪九叩首的那一種禮拜，一般顯教的這一種禮拜。密教的大禮拜，是一個人站著，稍微彎一下，全身投地的大禮拜，全身投地主要的意義，就是在降服自己的我慢，這也是很激烈的動作。我們經常看到西藏人在朝山，或者是朝不達拉宮的時候，他們幾步路就來一個大禮拜，這個是很激烈的一個運動，有的人拜，從出生的地方一直拜，拜到不達拉宮又拜回去，拜整年的，這個是表示降服自己本身的我慢。有些人認為自己本身是很尊貴，所以有時候這個人太尊貴了，就講一個笑話，說：「唉啊！你的膝蓋長瘤。」，膝蓋長瘤就沒有辦法屈膝，始終是挺得很直，人以為他自己本身很尊貴。大禮拜的作法就是你自己要學謙虛，不能有傲慢的心，你皈依佛，你就是要做大禮拜。 

　 大禮拜有全身投地的藏式，也有半式的，甚至也有單跪的，好多種的方法，其中全身投地，也有彈起來這樣子，你先要吸氣，全身灌滿氣的時候才能夠投地，彈起來這樣子禮拜，要全身充滿了氣，氣也不能讓它出去，這也是培養自己身體的氣的一個方法。你修氣法，吸滿了氣以後，你整個人彈出去做大禮拜，這時候碰到不會受傷。假如你身體不吸這一口氣的話，你碰到，你身體會受傷的，所以全身投地大禮拜，也要注意一下，因為這也是很激烈的一種運動。 

　 第二個加行是大供養，密教本身的曼達拉供養，觀想供養，數千、數百、數億佈滿虛空的一種供養，就是大供養，跟一般的供養不同，一般顯教拜佛，一盤香蕉供上去，點一根香，他們不做觀想，這是一般供養。密教的大供養是要觀想變化，把這一盤香蕉變成一排的香蕉，一面的香蕉，充滿虛空的香蕉，是這樣子觀想，這個叫做大供養。我常常做這樣子的觀想，我供一個香蕉，我並沒有觀想成為一排、一面，整個虛空的香蕉，因為我小的時候去過屏東，屏東有很多香蕉園，很長、很長的香蕉園，很大，很廣。我就觀想那個香蕉樹，然後長成一串、一串的香蕉，然後佈滿整個大地都是香蕉。 

　 有一次佛菩薩跟我指示，祂說：「你這樣子的觀想，將來你不得了！」，為什麼不不得了呢？「因為將來至少你會有一大片的香蕉園！」，因為每一次我都是這樣子觀想，祂說：「你至少將來會有一大片的香蕉園都是你的。」，我本人也很喜歡吃香蕉，我覺得香蕉那一種味道很奇怪的，香蕉油的那一種香很喜歡，所以每餐都是半隻香蕉，因為一隻太多，所以都是吃半隻，我很喜歡吃香蕉，但是我不是MONKEY。這是大供養的意義，你觀想很多，這是訓練你的觀，這是在訓練你精神集中，事實上也是增加你自己本身的福報，增加你未來修行的資糧，這一世、下一世，你都會得到福報跟資糧。 

　 我常常講我們要做觀想供養，密教裡面有提到，大禮拜甚至也要做觀想大禮拜的，這都是超勝的一種密法，因為密法裡面有觀想，就是一種超勝。由一變成多，變成無量無盡。 

嗡嘛呢唄咪吽。

2-12-2011 承事阿闍黎的心（二）

承事阿闍黎的心（二） 
1997-11-17  
　　我們講「承事阿闍黎的心」。 

　　承事阿闍黎的心，宗喀巴祂講的四種心，一種是「孝子心」，一種是「大地心」，一種是「僕使心」，一種是「船心」。 

　　「孝子心」我們談過了，也就是你侍奉阿闍黎，要跟當一個孝子一樣。 

　　大地可以說是最堅固、最實際，「大地心」的意思，是說你要很實際的去承事上師阿闍黎。不是虛於表面的，而是很實在的，大地是堅固的意思。 

　　「大地心」使我想起我們娑婆世界這一片的大地，講堅實，當然是最堅實的，但實際上，大地還是在變動。 

　　我以前學測量、學地質學，地質學裡面提到有造山運動－地殼整個變動。非洲跟歐洲，原來是連在一起的。甚至於非洲、歐洲跟亞洲，本來都是連在一起的。因為地殼變動、造山運動，這樣子積壓出一座喜馬拉雅山。 

　　地質學家到了喜馬拉雅山，到了雪嶽，西藏更高的山裡面去。他們在山頂上，找到貝殼。另外，還有海底裡面的一些螺，還有很多魚的化石。喜馬拉雅山的山頂上，哪裡來的魚？ 

　　可見得這座山，本來是在海底下，因為地殼積壓的緣故，使它升起來，變成世界上最高的山。 

　　所以在地質學上來講，大地本身還是會變動。從山的形狀、山的走勢跟方向、山的排列，可以看出造山運動。

　　目前的地震、火山爆發、地層下陷，可以想像得到大地還是有所變動，這是題外話。 

　　另外，還有「僕使心」，就是當一個佣人的意思。你侍奉上師阿闍黎，要像佣人一樣的，供上師阿闍黎差遣。佣人當然是比較隨傳隨到，永遠在上師阿闍黎的身邊，供阿闍黎差遣，要有這樣子的心。 

　　另外，還有一種是「船心」。什麼是「船心」呢？因為船的心，是瓦陷下來的，就是乘載。上師阿闍黎有什麼吩咐，你必須要以船的心，完全去乘載。 

　　這船的心來代表，我覺得也不是百分之百的完全。不過它的意思，是說你要虛心。不管師父講什麼話，你通通都要用船，虛心的乘載的意思。 

　　船也很容易翻的，稍微不平衡，就會翻船。小的船容易翻，大的船也很容易翻。大船在航行當中，也會翻船的。 

　　這裡的意思，是必須虛心的去乘載。要像佣人一樣，供上師阿闍黎差遣。要像大地一樣，很堅固、很實在的去做事情。孝子，是百依百順。這就是承事上師跟阿闍黎，最主要的四種心。這是「菩提道次第廣論」宗喀巴祖師祂所講的，祂主要是說你要承事阿闍黎上師，你要做到這四點。 

　　像以前我們提到的密勒日巴，祂的上師瑪爾巴叫祂蓋房子。 

　　「蓋三角形的房子。」他就去蓋三角形的房子。 

　　「蓋四方形的房子。」他就去蓋。 

　　蓋好了，上師又跟祂講：「拆了。」他馬上就要去拆。 

　　我們一般的弟子說：「怎麼叫我們蓋好房子，又要拆了？上師不是CRAZY嗎？不是腦筋有問題嗎？」 

　　馬上就會反抗的：「不合理的事情，怎麼可以呢？」 

　　但事情上，上師是在磨練密勒日巴。三角形的房子，是代表「火」。四方形的房子，是代表「土」。祂是在築壇，是教密勒日巴消掉很多的業障，有象徵的。蓋一個房子，又叫祂拆掉。蓋一個房子，又叫祂拆掉。 

　　在我們現代來講，我們弟子是很難辦得到。因為現在都是講「吾愛吾師，吾更愛真理。」但是你承事阿闍黎上師，就是這樣子，要四種心。 

　　嗡嘛呢唄咪吽。

2-12-2011 承事阿闍黎的心（一）

承事阿闍黎的心（一） 
1997-11-14  
　　我們講「承事阿闍黎的心」，也就是如何面對自己的上師，做一些事情。 

　　一般在「華嚴經」裡面，曾經談到侍奉阿闍黎，必須要有九種心。我們在這裡，就把它收編成為四種，變成四種心。 

　　在「菩提道次第廣論」裡面，所提到的，就是宗喀巴祖師，祂本身所提到的，有四種心，就是「事師法」的意思。 

　　侍奉自己的師父，第一種是屬於孝子的心。古代是有孝子，現在是「孝順兒子」（師尊笑）。不是兒子孝順父母，是父母孝順兒子。現代跟古代，剛好是顛倒。 

　　在古代的時候，徒弟對自己本身的師父，倒是有這樣子很忠實的弟子。做的事情，都是很實在的，不是在表面上的，古代是比較有。 

　　在現代，要找這樣子的弟子，是比較困難。因為現代的人，是比較現實。現實的意思，就是比較重於實際。 

　　叫一個人侍奉自己的老師，一輩子完全是同樣的忠，而且做事情都很實在的，這是很困難的。 

　　「孝子心」的意思，按照宗喀巴本身所講的，是完全順著師父的意思去做，完全體會到師父的心，完全和顏悅色、一絲不苟，按照師父的意思，沒有一點點的違逆。違－就是違背，逆－就是做相反的，這是屬於孝子的心。 

　　我們中國有「二十四孝」的這種故事，你們看「二十四孝」，就可以知道當一個孝子，是怎麼樣子孝順，有些實在是做不來。 

　　我看到「二十四孝」，其中有一種是這樣子的。他家裡晚上的時候，蚊子很多。古代的時候，沒有蚊帳，蚊子會飛進來叮父母。 

　　這位孝子先把他自己的衣服脫光，先餵飽房間裡面的蚊子。他每一次都是先以自己的身體，去餵那些蚊子。蚊子都吃飽了，牠不會再吃他自己的父母了。每天都是這樣子，在房間裡面，先把自己的衣服脫光，讓蚊子叮。蚊子都吃飽了，然後父母再進到房間裡面睡覺，有這樣子的。 

　　當然，這是不合於衛生（師尊笑）。在現代來講，是不行的。但是由這個故事，你可以引發，你可以由自己想，完全是侍奉父母的那一種心。也就是不打折扣的，ONE HUNDRED PERCENT，不打折扣的。 

　　現代的弟子，對自己的師父，師父假如要辦一些事情，還要考量到弟子本身的能力，他的能力可不可以做得到，要衡量一下。 

　　弟子本身來講，做這些事情的時候，他考量到師父有沒有看他在做（師尊笑）。師父沒有看到，就馬虎一點。師父來了，大家就做得很認真，做給師父看。師父沒有看到，就不管了。 

　　但是這個「孝子心」不是的，「孝子心」是不管怎麼樣子，他都是承受的。 

　　另外，還有一點，明明責怪錯了，他也沒有違逆，這一點就比較難。當師父對事理還沒有看清楚以前，他就開始罵了，罵的就是你。 

　　「明明不是我，他說是我！」臉馬上就「金剛怒目」。 

　　或者是馬上就爭辯，「不是我，是他，是別人！」每一次都是這樣子，這不是「孝子心」。 

　　「孝子心」永遠都是只有一個字，師父講什麼，他只有一個字「是」，就是「YES」。從來沒有「NO」，沒有「不是我」。這一句「不是我」，就是「N0」，就是說「師父錯了」。「不是我」，就是「師父錯了」。 

　　「孝子心」不是的，他是ONE HUNDRED PERCENT。只要師父講，那就是你了，你自己就要承擔了。所以這是很困難的，一般來講，這實在是太難了。 

　　因為每一次我問：「這個是誰做的啊？」 

　　所有的人都說：「不是我！」 

　　那麼是什麼？GHOST？那就是鬼啦！所有的人都說不是我嘛！所以這就沒有一個人是孝子（師尊笑）。 

　　坦白講，都是孝順兒子。當師父的，現在做的，只能夠孝順兒子。所以孝子是比較少，都是師父孝順徒弟。 

　　第二種心，是大地心，大地心也就是承擔一切。「地」最能夠忍，道法裡面有一句話－要學天、學地。學天，是學天的寬容。學地，是學大地的能忍。大地從來不反抗的，任何東西擺在大地上都可以的。香的、臭的、污穢的、最髒的，大地承擔一切。 

　　這就是屬於第二種心－大地心，它能夠承擔一切。 

　　嗡嘛呢唄咪吽。

2-12-2011 持咒的意義

持咒的意義 
1996-07-26  
密教是以「持咒」、「觀想」、跟「手印」做為修行的材料。持咒又叫做「持明」，「持明」也就是「持光明」的意思，越持它就越光明。為什麼叫做咒呢？我們曉得咒，叫做「祕密語」，就是很祕密的語言，是佛菩薩修行很久、很久，本身所發出來祕密的聲音，所以稱為祕密語。 

　 根據佛陀所講的，釋迦牟尼佛曾經講，祂在說法四十九年當中，經常提到的，只要你持一經一句，一句話或者一本經，都是很有功德的。 

　 所以目前的佛教界，主張唸佛法門，也是「淨土宗」的一個主張。也有持咒的法門，就是密教所有的法門。另外還有持經名的法門，單單唸一個經名，像唸「南無妙法蓮華經」。「日蓮宗」主張唸「南無妙法蓮華經」。淨土宗主張唸佛，唸南無阿彌陀佛。密教主張唸咒。 

　 這彼此不用互相說那個好，那個不好，因為釋迦牟尼佛已經講過了，一經、一句都是功德。釋迦牟尼佛方便度眾生，祂講不管你怎麼樣子，依照佛法去做，心誠的去做都是功德。 

　 按《密宗道次第廣論》宗喀巴祖師所講的唸佛法門，是唸佛本身的外相，也就是佛的形。像我們唸「南無阿彌陀佛」，這是西方極樂世界阿彌陀佛的名字，唸祂外在的一個名。 

　 所以宗喀巴講這是唸祂的外相，外面的色相。 

　 那麼唸咒呢？按宗喀巴祖師講的就是唸祂裡面的心。因為祕密語是心咒，心裡面流露出來的聲音，所以是唸他的心。唸佛是唸外在的「名」、「色」，唸咒是直接唸入如來的「心」，這是宗喀巴祖師講的。 

　 現在「日蓮宗」也主張唸「南無妙法蓮華經」，唸祂的經名，也是一樣有功德。但是唸「南無妙法蓮華經」是唸「法」，就是唸釋迦牟尼佛所傳出來的法。一經、一句都是有功德，這是佛陀講的。 

　 你唸成熱以後，你唸出祂的力量來，照樣都有法力。唸「佛」會庢生佛力，唸「法」會產生法力，唸「咒」一樣會產生咒力，這個都是有功德的。所以我們不能說，唸咒的人就批評唸佛的人，唸佛的人就批評唸經名的人，唸經名的人就批評唸咒的人，這是不可以的，一樣都有功德。 

　 密教來講，持咒是列為「加行」，之一，我們知道「四加行」是：大禮拜、大供養、四皈依、金剛心咒。你要修「金剛心菩薩法」的時候，你要持咒，持滿十萬遍。 

　 要持什麼咒呢？什麼咒都可以持，任何一種咒都是好的。但其中的咒語，像「金剛心」，就是「百字明咒」。有幾個咒你必須要持的，「百字明咒」你要持滿十萬遍，「根本上師」的心咒要持滿十萬遍。你是依什麼「本尊」來修行的，本尊咒也要持滿十萬遍，本尊旁的眷屬你也要持滿十萬遍。 

　 像你本尊是阿彌陀佛，那觀世音菩薩是阿彌陀佛的眷屬，也要持觀世音菩薩的心咒十萬遍，大勢至菩薩的心咒也要持滿十萬遍。跟阿彌陀佛有關係的眷屬，都要持滿十萬遍。 

　 在藏密紅教裡面，蓮華生大士祂是紅教的祖師，你要持滿祂的心咒十萬遍，跟蓮華生大士有關的綠度母心咒也要持滿十萬遍。這個都是以十萬為基礎，也有人持滿五十萬遍，持滿一百萬遍，越多越好。持咒就跟唸佛一樣，唸佛唸祂的外相，唸祂的色身，唸佛法門也是一樣唸越多越好。唸咒也是一樣要越多越好，持滿一百萬遍、一千萬遍，那都是隨你，你能持得越多越好，持到最後會變成很有力量。這就產生一種咒力。 

　 我覺得持咒好在那裡？它能夠直接進入如來的心，因為咒本身是如來的祕密語，祂從祂心裡面所流露出來的聲音，你在唸咒的話，就是觸動如來的心，你持祂的咒能夠召請如來下降。 

　 唸佛的人講，你唸佛的名，就等於在呼喚佛一樣的。你持咒就直接進入如來的心，這更加的直接進入如來的心裡面。所以咒你能夠唸的好，自然所有的諸天都感應，佛、菩薩、金剛護法，就通通都感應到了，這是持咒主要的意義在這裡。 

　 今天講請到這裡。 

嗡嘛呢唄咪吽。

1-12-2011 [15-11-2011 Kepada Siapa Anda Berlindung?]

15-11-2011 Who did You took refuge with?

15-11-2011 Kepada Siapa Anda Berlindung?

Sumber:

http://lotuschef.blogspot.com/2011/11/15-11-2011-who-did-you-took-refuge-with.html

 [Ini dari potongan percakapan]

Fashi, apakah Anda pernah dengar tentang Fashi XX?

Kasus yang heboh di Singapura. Apakah pernah bertemu dengannya?

:{} Ya. Saya dengar dia bermata duitan. Sangat cinta $$$.

Hahahahahahaha. Saya bertemu dengan seorang murid secara online. Dia adalah murid dari fashi ini. Dia bilang bahwa fashi ini masuk penjara karena masalah uang.

Orang ini??? Wah dunia sungguh kecil. Dari aliran Theravada.

Oh ya, beritanya pernah masuk media, tahun 2009.

:{} Saya lihat auranya memang sudah menunjukkan aura alam binatang.

Saya lihat fotonya di internet. Dia dan asistennya memalsukan laporan-laporan keuangan dan akhirnya dijatuhi hukuman penjara.

Orang tersebut bilang bahwa dia terkejut. Gurunya tempat ia bersarana (berlindung) ternyata masuk penjara. Haha. Saya jadi sungkan berkomentar.

:{} Tidak perlu terkejut. Beritahu murid itu bahwa dia bersarana kepada Tiga Permata: Buddha, Dharma, dan Sangha! Suruhlah dia untuk membaca blog saya!

-----------------------------------------

Teman-teman murid Satya Buddha, betapa beruntungnya kalian mempunyai seorang Guru Akar yang bersih, tiada bermasalah dan mengajarkan kalian semua mengenai tindakan-tindakan yang baik dan benar.

Berlatihlah dengan tekun!

Saya telah mengunggah ceramah dharma Shizun yang membahas tentang Berlindung dan juga bahwa [yang sebenarnya] kita berlindung pada sifat alami Buddha kita sendiri – Nirmanakaya, Sambhogakaya dan Dharmakaya.

Jadi Anda bukannya berlindung kepada Guru atau fashi (lhama).

Untuk mereka yang menganut Theravada, Mahayana, Hinayana – Anda berlindung kepada Ketiga Permata.

Sedangkan untuk yang menganut Tantrayana, mereka berlindung kepada Guru Akar dan Ketiga Permata.

Fashi yang melakukan upacara sarana tersebut bukan orang tempat Anda berlindung. Jadi mohon setidaknya Anda mengerti dengan jelas mengenai hal ini.

Kalau si fashi telah tersesat, Buddha tidak pernah tersesat!

Amituofo / Lotuschef / Pure Karma / True Buddha School

1-12-2011 [ 27-3-2011 Bersarana / Berlindung]

27-3-2011 Taking Refuge. 皈依

Bersarana / Berlindung

Translated by : Lotus Junhao

Sumber :

http://lotuschef.blogspot.com/2011/03/27-3-2011-taking-refuge.html

 

Suatu sore, pada satu sesi sadhana seorang murid membawakan seorang peserta wanita kepada saya.

Peserta wanita itu berkata ingin bersarana tetapi suaminya menentang dia melakukan hal tersebut.

Saya menjelaskan bahwa Buddha mengajarkan kita membahagiakan orang lain.

Saya bertanya kepadanya kenapa dia ingin bersarana. Dia menjawab karena dia cukup suka ordo Satya Buddha.

Saya memberitahukannya bahwa dia tetap dipersilahkan untuk datang bersadhana dan dia dapat memvisualisasikan suaminya duduk di sampingnya serta mendapatkan pemberkatan dari semua Dewata. Dengan cara ini, suaminya secara perlahan akan dapat menerima keputusannya untuk bersarana.

Coba tebak bagaimana selanjutnya? Dia berkata dia menyukai hal tersebut jadi bagaimanapun juga dia akan bersarana!

Haha! Haha! Haha!

----------------------------------------------------------------------------------

Akhir-akhir ini beberapa murid yang baru bersarana memberitahukan saya bahwa di beberapa vihara tertentu, mereka ditanya apakah mereka telah bersarana atau tidak. Mereka tidak diizinkan bergabung pada sesi sadhana ketika jawabannya TIDAK.

Hal ini juga terjadi di Seattle pada suatu sore ketika sekelompok warga negara Indian datang ke vihara Seattle. Terdapat perdebatan dalam mengizinkan mereka berada di vihara atau tidak, sampai saya menjelaskan masalah tersebut dengan Dharma Duta.

Partisipan jenis ini sebenarnya sedang membangun suatu hubungan ramah tamah atau seperti mengulurkan tangan untuk bersalaman.

Sama sekali tidak masalah bila mengizinkan mereka bergabung bersadhana bersama kita.

Juga ingatlah Shizun berkata bahwa Beliau tidak akan mengabaikan atau mengacuhkan satu pun insan.

Mari bersikap terbuka dan tulus kepada semua insan. Jangan mencegah mereka ikut serta dalam kegiatan Dharma.

Amituofo / Lotuschef / Pure Karma / True Buddha School

1-12-2011 [27-3-2011 Silsilah (Beberapa catatan penting)]

27-3-2011 Lineage

27-3-2011 Silsilah (Beberapa catatan penting)

Translated by Lotus Nino

Sumber:

http://lotuschef.blogspot.com/2011/03/27-3-2011-lineage.html

Di dalam Tantrayana, kita bersarana kepada Guru Silsilah Yang Utama (Guru Akar), begitu juga kepada Tiga Permata: Buddha, Dharma dan Sangha.

Oleh karenanya sudah jelas bahwa kriteria terpenting saat melakukan sadhana apapun adalah mengundang kehadiran (Para) Guru Akar untuk memberkati dan mengajar kita cara melakukan sadhana tersebut dengan benar.

Shizun menekankan 3 syarat utama: Membentuk Mudra, Visualisasi, dan Menjapa Mantra.

Lalu kenapa topik ini dibahas lagi dan lagi?

Haha! Berhubung memang butuh untuk sering-sering dibahas.

Ada seorang murid yang memimpin acara sadhana bersama, ia:

1.      Melewatkan bagian visualisasi dan pembentukan mudra.

Dia hanya berkata: kita japa ini saja, dan lalu melanjutkan dengan penjapaan mantra tersebut. Saat dilihat lagi, ternyata urutan sadhana tersebut melewatkan beberapa langkah yang penting. Lalu tiba-tiba meminta hadirin untuk menjapa mantra Maha Mayuri. Saya menghentikan dirinya dan bertanya kepadanya apakah dia sudah mendapatkan abhiseka pemberkatan Maha Mayuri dari Shizun. Dia jawab “sudah”.
Namun masalahnya di sini adalah: dia tidak tahu bagaimana cara menjapa mantra.

2.      Mengebut dan mengabaikan bagian visualisasi:

Mengikuti langkah-langkah seperti yang tertera di dalam buku manual, tapi mengebut supaya cepat selesai dan bisa segera pulang ke rumah.
Lalu juga melewatkan bagian persembahan kepada para insan di 6 alam samsara.

3.      Melewatkan bagian penjapaan mantra Guru Akar 108x dan beberapa langkah lainnya:

Tapi malah menambahkan 3x penjapaan mantra 100-aksara Vajrasattva dan Perlindungan area dengan Vajra dan Gantha – ini tidak ada di dalam buku manual/program yang dibuat. Secara umum juga mengebut-ngebut seperti ada yang orang yang sedang mengejarnya saja.

4.      Yang lain lagi berkata bahwa ia “mengikuti prosedur seperti yang tertera di dalam buku manual” juga. Lalu menambahkan Perlindungan Area seperti di atas dan juga Perlindungan Area 4 Lapis. Kemudian di dalam Pertobatan Satya Buddha turut menjapa mantra “pemulangan” untuk pemberkatan dan penyeberangan bardo yang biasanya kita gunakan untuk upacara besar saja, atau hanya bila kita memasang altar pemberkatan dan penyeberangan bardo (barulah kita melakukan pemanggilan dan pemulangan).

Dia bilang bahwa hal itu tertulis di dalam buku, jadi dia harus menjapanya.

Asistennya malah lebih pintar dengan berkata bahwa mereka melatihnya dulu sebelum memasang kedua altar tersebut.

Kita diminta untuk memasuki Samadhi selama 5 menit saat sedang menjalani ¾ dari sadhana pertobatan tersebut, padahal kita semua masih dalam posisi berlutut. Yang terjadi adalah baru selang 2 menit kita langsung diminta untuk keluar dari Samadhi dan menyelesaikan bagian lainnya. Oh ya, ini juga sama mengebutnya seperti sudah kehabisan waktu saja.

Setujukah teman-teman dengan saya bahwa hal-hal tersebut di atas tidak sesuai dengan apa yang diajarkan oleh Shizun dan malah membuat agendanya sendiri?

1.      Kita harus mengundang Shizun dari awal sadhana dan juga sebelum kita masuk ke bagian utama dari Sadhana Yidam Yoga yang sedang dilakukan. Kita butuh Guru untuk membantu proses beryoga dengan yidam yang bersangkutan. Inilah gunanya Guru Silsilah. Terlebih lagi kita juga membutuhkan pemberkatan dari Shizun.

2.      Shizun berkata bahwa dengan mengikuti prosedur yang telah ditentukan, kita melakukan visualisasi dan mengatur pernafasan kita, kemudian perlahan-lahan memasuki Samadhi. Beliau menyarankan kita untuk tidak menambahkan hal-hal lain sebelum memasuki Samadhi supaya tidak mengganggu pengaturan nafas kita, visualisasi, dan juga hal tersebut malah akan memperpanjang waktu sebelum memasuki Samadhi.

3.      Saat teman-teman membaca artikel saya mengenai “Apakah Anda 100% Percaya Shizun?”, penambahan seperti kubah perlindungan tidaklah dibutuhkan, dan bila melakukan lebih dari SATU MACAM perlindungan berarti kesannya sungguh paranoid. Orang ini pasti tidak percaya bahwa Shizun telah melindunginya dari ‘gangguan’.

4.      Mengikuti prosedur seperti yang tertera di dalam buku manual?? Hey, banyak tambahan yang dibuat yang sebenarnya tidak ada di dalam buku. Melakukan hal-hal yang tidak diperlukan hanyalah akan mengurangi waktu yang lebih dibutuhkan untuk langkah-langkah yang malah sebenarnya penting.

5.      Mengebut supaya cepat selesai malah menghilangkan tujuan dari sadhana itu sendiri. Di sana Anda tidak menghiraukan ketentuan yang telah dijelaskan oleh Shizun mengenai mudra, visualisasi dan mantra. Kalau sudah tahu demikian, lalu mengapa harus capai-capai melatih berdasarkan urutan yang telah ditentukan oleh Shizun?

6.      Seperti kata Shizun, di dalam Tantrayana, kita menutup sesi sadhana dengan menjapa mantra Penggenapan dan Penyempurnaan dari hati Bodhisattva Manjushri: Om Bulin 3x. Lalu disambung dengan tepuk tangan dan mengklik jari.
Dengan ini sesi sadhana akan selesai dan oleh karenanya bagian ‘memulangkan’ untuk altar Pemberkatan dan Penyeberangan Bardo tidak lagi dibutuhkan – tidak seperti yang dilakukan di upacara Mahayana.


Beberapa orang malah ada yang takut untuk mengeluarkan/memindahkan Lingpai (Papan Perintah) setelah sesi sadhana tersebut selesai.


Yang perlu Anda lakukan hanyalah pergi ke depan altar tersebut dan beritahukan mereka bahwa [sesi sadhana telah diselesaikan dengan sempurna dan manggala. Semua permohonan telah dipenuhi. Silakan kembali ke tempat Anda masing-masing.]

Haha! Ya, begitu saja.

Teman-teman, kita percayalah kepada Shizun kita yang terkasih. Beliau tidak pernah mengajarkan kita hal-hal yang sulit untuk dilakukan atau dilaksanakan.

Kalau mau bicara dengan jujur – Berapa banyak dari teman-teman di luar sana yang bisa percaya 100% kepada Shizun?

Coba angkat tangan, dan kalau perlu angkat kaki kalian juga.

Artikel ini tidak bertujuan untuk memarahi teman-teman, tapi lebih ke arah ‘berharap’ supaya kita semua dapat melatih diri dengan penuh keyakinan dan menemukan Jalan Bodhi dengan lebih cepat.

Pelatihan diri (sadhana) haruslah membuat kita menjadi lebih hidup, bukannya malah tertekan atau menjadi terlalu capai untuk pulang ke rumah.

Oh ya, di ceramah dharma-Nya kemarin siang, Shizun juga berkata lagi bahwa BODHICITTA adalah syarat penting untuk mencapai kebuddhaan.

Beliau mendirikan cabang-cabang Lotus Light Charity (nama yayasan amal Satya Buddha) di seluruh dunia dan juga Sheng-yen Lu Foundation bagi kita supaya bisa belajar dan mengembangkan Bodhicitta, dengan penuh welas asih turut peduli kepada semua insan baik mereka yang terlihat maupun yang tak terlihat oleh mata.

Ayo mari bergabung dengan dan turut berbagi kebahagiaan di dalam acara-acara yang diadakan oleh Lotus Light Charity.

Amituofo / Lotuschef / Pure Karma / True Buddha School