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“善男子！于此南方有城，名：堕罗钵底；其中有神，名曰：大天。
汝诣彼问：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？”
时，善财童子顶礼其足，绕无数匝，殷勤瞻仰，辞退而去。
尔时，善财童子入菩萨广大行，求菩萨智慧境，见菩萨神通事，念菩萨胜功德，
时，善财童子顶礼其足，绕无数匝，殷勤瞻仰，辞退而去。
尔时，善财童子入菩萨广大行，求菩萨智慧境，见菩萨神通事，念菩萨胜功德，
生菩萨大欢喜，起菩萨坚精进，入菩萨不思议自在解脱，行菩萨功德地，
观菩萨三昧地，住菩萨总持地，入菩萨大愿地，得菩萨辩才地，成菩萨诸力地。
渐次游行，至于彼城，推问大天今在何所？人咸告言：
“在此城内，现广大身，为众说法。”
尔时，善财至大天所，顶礼其足，于前合掌而作是言：
尔时，善财至大天所，顶礼其足，于前合掌而作是言：
“圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行？
云何修菩萨道？我闻圣者善能教诲，愿为我说！”
尔时，大天长舒四手，取四大海水自洗其面，持诸金华以散善财，而告之言：
“善男子！一切菩萨，难可得见，难可得闻，希出世间，于众生中最为第一，
是诸人中芬陀利华，为众生归，为众生救，为诸世间作安隐处，为诸世间作大光明，
示迷惑者安隐正道；为大导师，引诸众生入佛法门；为大法将，善能守护一切智城。
菩萨如是难可值遇，唯身、语、意无过失者，然后乃得见其形像、
闻其辩才，于一切时常现在前。
“善男子！我已成就菩萨解脱，名为：云网。”
善财言：“圣者！云网解脱境界云何？”
尔时，大天于善财前，示现金聚、银聚、琉璃聚、玻璃聚、砗磲聚、
码瑙聚、大焰宝聚、离垢藏宝聚、大光明宝聚、普现十方宝聚、宝冠聚、
宝印聚、宝璎珞聚、宝珰聚、宝钏聚、宝锁聚、珠网聚、种种摩尼宝聚、
一切庄严具聚、如意摩尼聚，皆如大山；又复示现一切华、一切鬘、一切香、
一切烧香、一切涂香、一切衣服、一切幢幡、一切音乐、一切五欲娱乐之具，
皆如山积；及现无数百千万亿诸童女众。
“善男子！我已成就菩萨解脱，名为：云网。”
善财言：“圣者！云网解脱境界云何？”
尔时，大天于善财前，示现金聚、银聚、琉璃聚、玻璃聚、砗磲聚、
码瑙聚、大焰宝聚、离垢藏宝聚、大光明宝聚、普现十方宝聚、宝冠聚、
宝印聚、宝璎珞聚、宝珰聚、宝钏聚、宝锁聚、珠网聚、种种摩尼宝聚、
一切庄严具聚、如意摩尼聚，皆如大山；又复示现一切华、一切鬘、一切香、
一切烧香、一切涂香、一切衣服、一切幢幡、一切音乐、一切五欲娱乐之具，
皆如山积；及现无数百千万亿诸童女众。
而彼大天告善财言：
“善男子！可取此物，供养如来，修诸福德，并施一切，摄取众生，
“善男子！可取此物，供养如来，修诸福德，并施一切，摄取众生，
令其修学檀波罗蜜，能舍难舍。善男子！如我为汝，示现此物，教汝行施；
为一切众生悉亦如是，皆令以此善根熏习，于三宝所、善知识所，恭敬供养，
增长善法，发于无上菩提之意。
“善男子！若有众生贪著五欲，自放逸者，为其示现不净境界；
若有众生瞋恚、憍慢、多诤竞者，为其示现极可怖形，如罗刹等饮血啖肉；
令其见已，惊恐惶惧，心意调柔，舍离怨结。
若有众生惛沉、懒惰，为其示现王、贼、水、火及诸重疾；
令其见已，心生惶怖，知有忧苦而自勉策。
以如是等种种方便，令舍一切诸不善行，修行善法；
令除一切波罗蜜障，具波罗蜜；令超一切障碍险道，到无障处。
“善男子！我唯知此云网解脱。
如诸菩萨摩诃萨，犹如帝释，已能摧伏一切烦恼阿修罗军；
犹如大水，普能消灭一切众生诸烦恼火；
犹如猛火，普能乾竭一切众生诸爱欲水；
犹如大风，普能吹倒一切众生诸见取幢；
犹如金刚，悉能摧破一切众生诸我见山。
而我云何能知能说彼功德行？
“善男子！此阎浮提摩竭提国菩提场中，有主地神，其名：安住。汝诣彼问：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？”
时，善财童子礼大天足，绕无数匝，辞退而去。
尔时，善财童子渐次游行，趣摩竭提国菩提场内安住神所，
百万地神同在其中，更相谓言：
“此来童子即是佛藏，必当普为一切众生作所依处，必当普坏一切众生无明榖注[1]藏。
此人已生法王种中，当以离垢无碍法缯而冠其首，当开智慧大珍宝藏，摧伏一切邪论异道。”
时，安住等百万地神，放大光明，遍照三千大千世界，普令大地同时震吼，
种种宝物处处庄严，影洁光流递相鉴彻；一切叶树俱时生长，一切华树咸共开敷，
一切果树靡不成熟，一切河流递相灌注，一切池沼悉皆盈满；雨细香雨遍洒其地，
风来吹华普散其上，无数音乐一时俱奏，天庄严具咸出美音；牛王、象王、
师子王等，皆生欢喜，踊跃、哮吼，犹如大山相击出声；百千伏藏自然踊现。
时，安住地神告善财言：“善来童子！汝于此地曾种善根，我为汝现，汝欲见不？”
尔时，善财礼地神足，绕无数匝，合掌而立，白言：“圣者！唯然！欲见。”
时，安住地神以足按地，百千亿阿僧祇宝藏自然踊出，告言：
“善男子！今此宝藏随逐于汝，是汝往昔善根果报，是汝福力之所摄受，
汝应随意自在受用。
“善男子！我得菩萨解脱，名：不可坏智慧藏，常以此法成就众生。
“善男子！我得菩萨解脱，名：不可坏智慧藏，常以此法成就众生。
“善男子！我忆自从然灯佛来，常随菩萨，恭敬守护，观察菩萨所有心行、
智慧境界、一切誓愿、诸清净行、一切三昧、广大神通、大自在力、无能坏法，
遍往一切诸佛国土，普受一切诸如来记，转于一切诸佛法錀，广说一切修多罗门，
大法光明普皆照耀，教化调伏一切众生，示现一切诸佛神变，我皆能领受、皆能忆持。
“善男子！乃往古世，过须弥山微尘数劫，有劫名：庄严，世界名：月幢，
佛号：妙眼，于彼佛所得此法门。
善男子！我于此法门，若入若出修习增长，常见诸佛未曾舍离，
始从初得乃至贤劫，于其中间，值遇不可说不可说佛刹微尘数如来、应、正等觉，
悉皆承事，恭敬供养；亦见彼佛诣菩提座，现大神力；亦见彼佛所有一切功德善根。
“善男子！我唯知此不可坏智慧藏法门。
如诸菩萨摩诃萨常随诸佛，能持一切诸佛所说，
入一切佛甚深智慧，念念充遍一切法界，等如来身，
生诸佛心，具诸佛法，作诸佛事；而我云何能知能说彼功德行？
“善男子！此阎浮提摩竭提国迦毗罗城，有主夜神，名：婆珊婆演底。
汝诣彼问：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？”
时，善财童子礼地神足，绕无数匝，殷勤瞻仰，辞退而去。
时，善财童子礼地神足，绕无数匝，殷勤瞻仰，辞退而去。
尔时，善财童子一心思惟安住神教，忆持菩萨不可沮坏智藏解脱，修其三昧，学其轨则，观其游戏，入其微妙，得其智慧，达其平等，知其无边，测其甚深。
渐次游行，至于彼城，从东门入，伫立未久，便见日没。
心念随顺诸菩萨教，渴仰欲见彼主夜神，于善知识生如来想，复作是念：
“由善知识得周遍眼，普能明见十方境界；
由善知识得广大解，普能了达一切所缘；
由善知识得三昧眼，普能观察一切法门；
由善知识得智慧眼，普能明照十方刹海。”
作是念时，见彼夜神于虚空中，处宝楼阁香莲华藏师子之座，
身真金色，目发绀青，形貌端严，见者欢喜，众宝璎珞以为严饰，
身服朱衣，首戴梵冠，一切星宿炳然在体。
于其身上一一毛孔，皆现化度无量无数恶道众生，令其免离险难之像；
是诸众生，或生人中，或生天上，或有趣向二乘菩提，或有修行一切智道。
又彼一一诸毛孔中，示现种种教化方便，或为现身，或为说法，
或为示现声闻乘道，或为示现独觉乘道，或为示现诸菩萨行、
菩萨勇猛、菩萨三昧、菩萨自在、菩萨住处、菩萨观察、
菩萨师子频申、菩萨解脱游戏，如是种种成熟众生。
善财童子见闻此已，心大欢喜，以身投地，礼夜神足，绕无数匝，
于前合掌而作是言：
“圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，我心冀望依善知识获诸如来功德法藏。
唯愿示我一切智道，我行于中，至十力地！”
时，彼夜神告善财言：
“善哉善哉！善男子！汝能深心敬善知识，乐闻其语，修行其教；
时，彼夜神告善财言：
“善哉善哉！善男子！汝能深心敬善知识，乐闻其语，修行其教；
以修行故，决定当得阿耨多罗三藐三菩提。
“善男子！我得菩萨破一切众生痴暗法光明解脱。
善男子！我于恶慧众生，起大慈心；于不善业众生，起大悲心；
于作善业众生，起于喜心；于善恶二行众生，起不二心；
于杂染众生，起令生清净心；于邪道众生，起令生正行心；
于劣解众生，起令兴大解心；于乐生死众生，起令舍轮转心；
于住二乘道众生，起令住一切智心。
善男子！我以得此解脱故，常与如是心共相应。
“善男子！我于夜闇人静，鬼、神、盗贼、诸恶众生所游行时，
密云重雾、恶风暴雨、日月星宿并皆昏蔽不见色时，见诸众生，
若入于海，若行于陆，山林、旷野、诸险难处，
或遭盗贼，或乏资粮，或迷惑方隅，或忘失道路，慞惶忧怖不能自出；
我时即以种种方便而救济之。
“为海难者，示作船师、鱼王、马王、龟王、象王、阿修罗王及以海神；
为彼众生，止恶风雨，息大波浪，引其道路，示其洲岸，令免怖畏，悉得安隐。
复作是念：‘以此善根，回施众生，愿令舍离一切诸苦。’
“为在陆地一切众生于夜暗中遭恐怖者，现作日月及诸星宿、晨霞、
夕电种种光明，或作屋宅，或为人众，令其得免恐怖之厄。
复作是念：‘以此善根，回施众生，悉令除灭诸烦恼暗。’
一切众生，有惜寿命，有爱名闻，有贪财宝，有重官位，有著男女，有恋妻妾，
未称所求，多生忧怖；我皆救济，令其离苦。
“为行山险而留难者，为作善神，现形亲近；为作好鸟，发音慰悦；
“为行山险而留难者，为作善神，现形亲近；为作好鸟，发音慰悦；
为作灵药，舒光照耀；示其果树，示其泉井，示正直道，示平坦地，令其免离一切忧厄。
“为行旷野、稠林、险道，藤萝所罥、云雾所暗而恐怖者，示其正道，令得出离。
“为行旷野、稠林、险道，藤萝所罥、云雾所暗而恐怖者，示其正道，令得出离。
作是念言：‘愿一切众生，伐见稠林，截爱罗网，出生死野，灭烦恼暗，
入一切智平坦正道，到无畏处毕竟安乐。’
“善男子！若有众生，乐著国土而忧苦者；我以方便，令生厌离。
作是念言：‘愿一切众生不著诸蕴，住一切佛萨婆若境。’
“善男子！若有众生，乐著聚落，贪爱宅舍，常处黑暗，受诸苦者；
“善男子！若有众生，乐著聚落，贪爱宅舍，常处黑暗，受诸苦者；
我为说法，令生厌离，令法满足，令依法住。
作是念言：‘愿一切众生，悉不贪乐六处聚落，速得出离生死境界，究竟安住一切智城。’
“善男子！若有众生行暗夜中，迷惑十方，于平坦路生险难想，
“善男子！若有众生行暗夜中，迷惑十方，于平坦路生险难想，
于险难道起平坦想，以高为下，以下为高，其心迷惑，生大苦恼。
我以方便舒光照及，若欲出者，示其门户；若欲行者，示其道路；
欲度沟洫，示其桥梁；欲涉河海，与其船筏；乐观方者，示其险易安危之处；
欲休息者，示其城邑、水、树之所。
作是念言：‘如我于此照除夜暗，令诸世事悉得宣叙；
愿我普于一切众生生死长夜、无明暗处，以智慧光普皆照了。
是诸众生无有智眼，想心见倒之所覆翳，无常常想，无乐乐想，无我我想，
不净净想，坚固执著我人众生、蕴界处法，迷惑因果，不识善恶，杀害众生，
乃至邪见，不孝父母，不敬沙门及婆罗门，不知恶人，不识善人，贪著恶事，
安住邪法，毁谤如来，坏正法錀，于诸菩萨呰辱伤害，轻大乘道，断菩提心，
于有恩人反加杀害，于无恩处常怀怨结，毁谤贤圣，亲近恶伴，盗塔寺物，
作五逆罪，不久当堕三恶道处。
愿我速以大智光明，破彼众生无明黑暗，令其疾发阿耨多罗三藐三菩提心。’
既发心已，示普贤乘，开十力道，亦示如来法王境界，亦示诸佛一切智城、诸佛所行、
诸佛自在、诸佛成就、诸佛总持、一切诸佛共同一身、一切诸佛平等之处，令其安住。
“善男子！一切众生，或病所缠，或老所侵，或苦贫穷，或遭祸难，或犯王法，临当受刑，无所依怙，生大怖畏；我皆救济，使得安隐。
复作是念：‘愿我以法普摄众生，令其解脱一切烦恼、生老病死、忧悲苦患，
近善知识，常行法施，勤行善业，速得如来清净法身，住于究竟无变易处。’
“善男子！一切众生入见稠林，住于邪道，于诸境界起邪分别，
常行不善身、语、意业，妄作种种诸邪苦行，于非正觉生正觉想，
于正觉所非正觉想，为恶知识之所摄受，以起恶见，将堕恶道；
我以种种诸方便门而为救护，令住正见，生人天中。
复作是念：‘如我救此将坠恶道诸众生等，愿我普救一切众生，
悉令解脱一切诸苦，住波罗蜜出世圣道，于一切智得不退转，
具普贤愿，近一切智，而不舍离诸菩萨行，常勤教化一切众生。’”
尔时，婆珊婆演底主夜神，欲重宣此解脱义，承佛神力，观察十方，
为善财童子而说颂曰：
“我此解脱门，生净法光明，能破愚痴暗，待时而演说。
我昔无边劫，勤行广大慈，普覆诸世间，佛子应修学。
寂静大悲海，出生三世佛，能灭众生苦，汝应入此门。
能生世间乐，亦生出世乐，令我心欢喜，汝应入此门。
既舍有为患，亦远声闻果，净修诸佛力，汝应入此门。
我目甚清净，普见十方刹，亦见其中佛，菩提树下坐，
相好庄严身，无量众围绕，一一毛孔内，种种光明出；
见诸群生类，死此而生彼，轮回五趣中，常受无量苦。
我耳甚清净，听之无不及，一切语言海，悉闻能忆持；
诸佛转法錀，其声妙无比，所有诸文字，悉皆能忆持。
我鼻甚清净，于法无所碍，一切皆自在，汝应入此门。
我舌甚广大，净好能言说，随应演妙法，汝应入此门。
我身甚清净，三世等如如，随诸众生心，一切悉皆现。
我心净无碍，如空含万像，普念诸如来，而亦不分别。
了知无量刹，一切诸心海，诸根及欲乐，而亦不分别。
我以大神通，震动无量刹，其身悉遍往，调彼难调众。
我福甚广大，如空无有尽，供养诸如来，饶益一切众。
我智广清净，了知诸法海，除灭众生惑，汝应入此门。
我知三世佛，及以一切法，亦了彼方便，此门遍无等。
一一尘中见，三世一切刹，亦见彼诸佛，此是普门力。
十方刹尘内，悉见卢舍那，菩提树下坐，成道演妙法。”
尔时，善财童子白夜神言：“汝发阿耨多罗三藐三菩提心为几时耶？
“我此解脱门，生净法光明，能破愚痴暗，待时而演说。
我昔无边劫，勤行广大慈，普覆诸世间，佛子应修学。
寂静大悲海，出生三世佛，能灭众生苦，汝应入此门。
能生世间乐，亦生出世乐，令我心欢喜，汝应入此门。
既舍有为患，亦远声闻果，净修诸佛力，汝应入此门。
我目甚清净，普见十方刹，亦见其中佛，菩提树下坐，
相好庄严身，无量众围绕，一一毛孔内，种种光明出；
见诸群生类，死此而生彼，轮回五趣中，常受无量苦。
我耳甚清净，听之无不及，一切语言海，悉闻能忆持；
诸佛转法錀，其声妙无比，所有诸文字，悉皆能忆持。
我鼻甚清净，于法无所碍，一切皆自在，汝应入此门。
我舌甚广大，净好能言说，随应演妙法，汝应入此门。
我身甚清净，三世等如如，随诸众生心，一切悉皆现。
我心净无碍，如空含万像，普念诸如来，而亦不分别。
了知无量刹，一切诸心海，诸根及欲乐，而亦不分别。
我以大神通，震动无量刹，其身悉遍往，调彼难调众。
我福甚广大，如空无有尽，供养诸如来，饶益一切众。
我智广清净，了知诸法海，除灭众生惑，汝应入此门。
我知三世佛，及以一切法，亦了彼方便，此门遍无等。
一一尘中见，三世一切刹，亦见彼诸佛，此是普门力。
十方刹尘内，悉见卢舍那，菩提树下坐，成道演妙法。”
尔时，善财童子白夜神言：“汝发阿耨多罗三藐三菩提心为几时耶？
得此解脱其已久如，乃能如是饶益众生？”
其神答言：
“善男子！乃往古世，过如须弥山微尘数劫，
其神答言：
“善男子！乃往古世，过如须弥山微尘数劫，
有劫名：寂静光，世界名：出生妙宝，有五亿佛于中出现。
彼世界中有四天下，名：宝月灯光，有城，名：莲华光，王名：善法度，
以法施化，成就七宝，王四天下。
王有夫人，名：法慧月，夜久眠寐。
时，彼城东有一大林，名为：寂住，林中有一大菩提树，
名：一切光摩尼王庄严身出生一切佛神力光明。
尔时，有佛名：一切法雷音王，于此树下成等正觉，放无量色广大光明，
遍照出生妙宝世界。
莲华光城内有主夜神，名为：净月，诣王夫人法慧月所，动身璎珞以觉夫人，而告之言：
‘夫人当知，一切法雷音王如来，于寂住林成无上觉，及广为说诸佛功德自在神力、普贤菩萨所有行愿。’ 令王夫人发阿耨多罗三藐三菩提意，供养彼佛及诸菩萨、声闻、僧众。
“善男子！时王夫人法慧月者，岂异人乎？我身是也！
“我于彼佛所发菩提心种善根故，于须弥山微尘数劫，不生地狱、饿鬼、畜生诸恶趣中，亦不生于下贱之家，诸根具足，无有众苦，于天人中福德殊胜，不生恶世，恒不离佛及诸菩萨、大善知识，常于其所种植善根，经八十须弥山微尘数劫常受安乐，而未满足菩萨诸根。
“过此劫已，复过万劫，于贤劫前，有劫名：无忧遍照，世界名：离垢妙光。
其世界中净秽相杂，有五百佛于中出现。
其第一佛，名：须弥幢寂静妙眼如来、应、正等觉；
我为：名称长者；女名：妙慧光明，端正殊妙。
彼净月夜神，以愿力故，于离垢世界一四天下妙幢王城中生，作主夜神，名：清净眼。
我于一时，在父母边，夜久眠息。
彼清净眼来诣我所，震动我宅，放大光明，出现其身，赞佛功德言：
‘妙眼如来坐菩提座，始成正觉。’
劝喻于我及以父母并诸眷属，令速见佛；自为前导，引至佛所，广兴供养。
“我才见佛，即得三昧，名：出生见佛调伏众生三世智光明轮。
获此三昧故，能忆念须弥山微尘数劫，亦见其中诸佛出现，于彼佛所听闻妙法；
以闻法故，即得此破一切众生暗法光明解脱。
得此解脱已，即见其身遍往佛刹微尘数世界，亦见彼世界所有诸佛，又见自身在其佛所；
亦见彼世界一切众生，解其言音，识其根性，知其往昔曾为善友之所摄受，
随其所乐而为现身，令生欢喜。
“我时于彼所得解脱，念念增长，此心无间；
又见自身遍往百佛刹微尘数世界，此心无间；
又见自身遍往千佛刹微尘数世界，此心无间；
又见自身遍往百千佛刹微尘数世界。
如是，念念乃至不可说不可说佛刹微尘数世界，亦见彼世界中一切如来；
亦自见身在彼佛所，听闻妙法，受持忆念，观察决了；
亦知彼佛诸本事海、诸大愿海，彼诸如来严净佛刹，我亦严净；
亦见彼世界一切众生，随其所应而为现身教化调伏。
此解脱门，念念增长，如是乃至充满法界。
“善男子！我唯知此菩萨破一切众生暗法光明解脱。
如诸菩萨摩诃萨，成就普贤无边行愿，普入一切诸法界海，
得诸菩萨金刚智幢自在三昧，出生大愿，住持佛种；
于念念中，成满一切大功德海，严净一切广大世界；
以自在智，教化成熟一切众生；以智慧日，灭除一切世间暗障；
以勇猛智，觉悟一切众生惛睡；以智慧月，决了一切众生疑惑；
以清净音，断除一切诸有执著；
于一切法界一一尘中，示现一切自在神力，智眼明净，等见三世。
而我何能知其妙行、说其功德、入其境界、示其自在？
“善男子！此阎浮提摩竭提国菩提场内，有主夜神，名：普德净光。
我本从其发阿耨多罗三藐三菩提心，常以妙法开悟于我。
汝诣彼问：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道。”
尔时，善财童子向婆珊婆演底神 [Vasanta-vayanti] 而说颂曰：
“见汝清净身，相好超世间，如文殊师利，亦如宝山王。
汝法身清净，三世悉平等，世界悉入中，成坏无所碍。
我观一切趣，悉见汝形像，一一毛孔中，星月各分布。
汝心极广大，如空遍十方，诸佛悉入中，清净无分别。
一一毛孔内，悉放无数光，十方诸佛所，普雨庄严具。
一一毛孔内，各现无数身，十方诸国土，方便度众生。
一一毛孔内，示现无量刹，随诸众生欲，种种令清净。
若有诸众生，闻名及见身，悉获功德利，成就菩提道。
多劫在恶趣，始得见闻汝，亦应欢喜受，以灭烦恼故。
千刹微尘劫，叹汝一毛德，劫数犹可穷，功德终无尽。”
时，善财童子说此颂已，顶礼其足，绕无量匝，殷勤瞻仰，辞退而去。
大方广佛华严经卷第六十八
注1：此字音ku或que,榖字左下边木字换成卵字即是
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