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尔时，善财童子向楼阁城，观察道路。所谓：观道高卑，观道夷险，观道净秽，观道曲直。
渐次游行，作是思惟：
“我当亲近彼善知识。善知识者，是成就修行诸菩萨道因，
是成就修行波罗蜜道因，是成就修行摄众生道因，
是成就修行普入法界无障碍道因，是成就修行令一切众生除恶慧道因，
是成就修行令一切众生离憍慢道因，是成就修行令一切众生灭烦恼道因，
是成就修行令一切众生舍诸见道因，是成就修行令一切众生拔一切恶刺道因，
是成就修行令一切众生至一切智城道因。
何以故？于善知识处，得一切善法故；依善知识力，得一切智道故。
善知识者，难见难遇。” 如是思惟。
渐次游行，既至彼城，见其船师在城门外海岸上住，百千商人及余无量大众围绕，说大海法，方便开示佛功德海。
渐次游行，既至彼城，见其船师在城门外海岸上住，百千商人及余无量大众围绕，说大海法，方便开示佛功德海。
善财见已，往诣其所，顶礼其足，绕无量匝，于前合掌而作是言：
“圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行？
云何修菩萨道？我闻圣者善能教诲，愿为我说！”
船师告言：
“善哉善哉！善男子！汝已能发阿耨多罗三藐三菩提心，
今复能问生大智因、断除一切生死苦因、往一切智大宝洲因、
成就不坏摩诃衍因、远离二乘怖畏生死住诸寂静三昧旋因、
乘大愿车遍一切处行菩萨行无有障碍清净道因、
以菩萨行庄严一切无能坏智清净道因、
普观一切十方诸法皆无障碍清净道因、速能趣入一切智海清净道因。
“善男子！我在此城海岸路中，净修菩萨大悲幢行。
善男子！我观阎浮提内贫穷众生，为饶益故，修诸苦行，随其所愿悉令满足。
先以世物，充满其意；复施法财，令其欢喜，令修福行，令生智道，
令增善根力，令起菩提心，令净菩提愿，令坚大悲力，令修能灭生死道，
令生不厌生死行，令摄一切众生海，令修一切功德海，令照一切诸法海，
令见一切诸佛海，令入一切智智海。
善男子！我住于此，如是思惟，如是作意，如是利益一切众生。
“善男子！我知海中一切宝洲、一切宝处、一切宝类、一切宝种。
我知净一切宝、钻一切宝、出一切宝、作一切宝。
我知一切宝器、一切宝用、一切宝境界、一切宝光明。
我知一切龙宫处、一切夜叉宫处、一切部多宫处，皆善回避，免其诸难。
亦善别知，漩澓浅深，波涛远近，水色好恶，种种不同。
亦善别知，日月星宿运行度数，昼夜晨晡，晷漏延促。
亦知其船铁木坚脆、机关涩滑，水之大小，风之逆顺；
如是一切安危之相无不明了，可行则行，可止则止。
善男子！我以成就如是智慧，常能利益一切众生。
“善男子！我以好船运诸商众行安隐道，复为说法令其欢喜，
引至宝州与诸珍宝咸使充足，然后将领还阎浮提。
善男子！我将大船如是往来，未始令其一有损坏。
若有众生得见我身、闻我法者，令其永不怖生死海，必得入于一切智海，
必能消竭诸爱欲海，能以智光照三世海，能尽一切众生苦海，
能净一切众生心海，速能严净一切刹海，普能往诣十方大海，
普知一切众生根海，普了一切众生行海，普顺一切众生心海。
“善男子！我唯得此大悲幢行；若有见我及以闻我、与我同住、忆念我者，皆悉不空。
“善男子！我唯得此大悲幢行；若有见我及以闻我、与我同住、忆念我者，皆悉不空。
如诸菩萨摩诃萨，善能游涉生死大海，不染一切诸烦恼海，能舍一切诸妄见海，
能观一切诸法性海，能以四摄摄众生海，已善安住一切智海，能灭一切众生著海，
能平等住一切时海，能以神通度众生海，能以其时调众生海；而我云何能知能说彼功德行？
“善男子！于此南方，有城名：可乐；中有长者，名：无上胜。
“善男子！于此南方，有城名：可乐；中有长者，名：无上胜。
汝诣彼问：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？”
时，善财童子顶礼其足，绕无量匝，殷勤瞻仰，悲泣流泪，
时，善财童子顶礼其足，绕无量匝，殷勤瞻仰，悲泣流泪，
求善知识心无厌足，辞退而去。
尔时，善财童子起大慈周遍心、大悲润泽心相续不断，福德、智慧二种庄严，
舍离一切烦恼尘垢，证法平等，心无高下，拔不善刺，灭一切障，坚固精进以为墙堑，
甚深三昧而作园苑，以慧日光破无明暗，以方便风开智慧华，以无碍愿充满法界，
心常现入一切智城，如是而求菩萨之道。渐次经历，到彼城内。
见无上胜在其城东大庄严幢无忧林中，无量商人、百千居士之所围绕，理断人间种种事务；因为说法，令其永拔一切我慢，离我、我所，舍所积聚，灭悭嫉垢，心得清净，无诸秽浊，获净信力，常乐见佛，受持佛法，生菩萨力，起菩萨行，入菩萨三昧，得菩萨智慧，住菩萨正念，增菩萨乐欲。
尔时，善财童子观彼长者为众说法已，以身投地，顶礼其足，良久乃起，白言：
“圣者！我是善财！我是善财！我专寻求菩萨之行，菩萨云何学菩萨行？
尔时，善财童子观彼长者为众说法已，以身投地，顶礼其足，良久乃起，白言：
“圣者！我是善财！我是善财！我专寻求菩萨之行，菩萨云何学菩萨行？
菩萨云何修菩萨道？随修学时，常能化度一切众生，常能现见一切诸佛，
常得听闻一切佛法，常能住持一切佛法，常能趣入一切法门，入一切刹学菩萨行，
住一切劫修菩萨道，能知一切如来神力，能受一切如来护念，能得一切如来智慧？”
时，彼长者告善财言：
“善哉善哉！善男子！汝已能发阿耨多罗三藐三菩提心。
“善男子！我成就至一切处菩萨行门无依无作神通之力。
善男子！云何为至一切处菩萨行门？
善男子！我于此三千大千世界，欲界一切诸众生中，
所谓：一切三十三天、一切须夜摩天、一切兜率陀天、一切善变化天、
一切他化自在天、一切魔天，及余一切天、龙、夜叉、罗刹娑、鸠槃荼，乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人与非人，村营、城邑、一切住处诸众生中而为说法，
令舍非法，令息诤论，令除斗战，令止忿竞，令破怨结，令解系缚，令出牢狱，令免怖畏，令断杀生乃至邪见一切恶业，不可作事皆令禁止；
令其顺行一切善法，令其修学一切技艺，于诸世间而作利益；
为其分别种种诸论，令生欢喜，令渐成熟；随顺外道，为说胜智，令断诸见，令入佛法。
乃至色界一切梵天，我亦为其说超胜法。
如于此三千大千世界，乃至十方十不可说百千亿那由他佛刹微尘数世界中，
我皆为说佛法、菩萨法、声闻法、独觉法；
说地狱，说地狱众生，说向地狱道；
说畜生，说畜生差别，说畜生受苦，说向畜生道；
说阎罗王世间，说阎罗王世间苦，说向阎罗王世间道；
说天世间，说天世间乐，说向天世间道；
说人世间，说人世间苦乐，说向人世间道。
为欲开显菩萨功德，为令舍离生死过患，为令知见一切智人诸妙功德，
为欲令知诸有趣中迷惑受苦，为令知见无障碍法，
为欲显示一切世间生起所因，为欲显示一切世间寂灭为乐，为令众生舍诸想著，
为令证得佛无依法，为令永灭诸烦恼轮，为令能转如来法錀，我为众生说如是法。
“善男子！我唯知此至一切处修菩萨行清净法门无依无作神通之力。
如诸菩萨摩诃萨，具足一切自在神通，悉能遍往一切佛刹，得普眼地；
悉闻一切音声言说，普入诸法智慧自在，无有乖诤，勇健无比，以广长舌出平等音；
其身妙好，同诸菩萨，与诸如来究竟无二、无有差别；
智身广大，普入三世，境界无际，同于虚空。
而我云何能知能说彼功德行？
“善男子！于此南方，有一国土，名曰：输那；
其国有城，名：迦陵迦林；有比丘尼，名：师子频申。
汝诣彼问：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？”
时，善财童子顶礼其足，绕无量匝，殷勤瞻仰，辞退而去。
时，善财童子顶礼其足，绕无量匝，殷勤瞻仰，辞退而去。
尔时，善财童子渐次游行，至彼国城，周遍推求此比丘尼。
有无量人咸告之言：
“善男子！此比丘尼在胜光王之所舍施日光园中说法利益无量众生。”
“善男子！此比丘尼在胜光王之所舍施日光园中说法利益无量众生。”
时，善财童子即诣彼园，周遍观察。
见其园中有一大树，名为：满月，形如楼阁，放大光明照一由旬；
见其园中有一大树，名为：满月，形如楼阁，放大光明照一由旬；
见一叶树，名为：普覆，其形如盖，放毗琉璃绀青光明；
见一华树，名曰：华藏，其形高大，如雪山王，雨众妙华无有穷尽，如忉利天中波利质多罗树。
复见有一甘露果树，形如金山，常放光明，种种众果悉皆具足；
复见有一摩尼宝树，名：毗卢遮那藏，其形无比，心王摩尼宝最在其上，阿僧祇色相摩尼宝周遍庄严。
复有衣树，名为：清净，种种色衣垂布严饰；
复有音乐树，名为：欢喜，其音美妙，过诸天乐；
复有香树，名：普庄严，恒出妙香，普熏十方，无所障碍。
园中复有泉流陂池，一切皆以七宝庄严，黑栴檀泥凝积其中，上妙金沙弥布其底，八功德水具足盈满，优钵罗华、波头摩华、拘物头华、芬陀利华遍覆其上，无量宝树周遍行列。
诸宝树下敷师子座，种种妙宝以为庄严，布以天衣，熏诸妙香，垂诸宝缯，
施诸宝帐，阎浮金网弥覆其上，宝铎徐摇出妙音声。
或有树下敷莲华藏师子之座，或有树下敷香王摩尼藏师子之座，
或有树下敷龙庄严摩尼王藏师子之座，或有树下敷宝师子聚摩尼王藏师子之座，
或有树下敷毗卢遮那摩尼王藏师子之座，
或有树下敷十方毗卢遮那摩尼王藏师子之座；
其一一座各有十万宝师子座周匝围绕，一一皆具无量庄严。
此大园中众宝遍满，犹如大海宝洲之上。
迦邻陀衣以布其地，柔软妙好，能生乐触，蹈则没足，举则还复；
无量诸鸟出和雅音，宝栴檀林上妙庄严，种种妙华常雨无尽，犹如帝释杂华之园。
无比香王普熏一切，犹如帝释善法之堂。
诸音乐树、宝多罗树、众宝铃网出妙音声，如自在天善口天女所出歌音。
诸如意树，种种妙衣垂布庄严，犹如大海。有无量色百千楼阁，众宝庄严，
如忉利天宫善见大城。
宝盖遐张，如须弥峰。
光明普照，如梵王宫。
尔时，善财童子见此大园无量功德、种种庄严，皆是菩萨业报成就，出世善根之所生起，供养诸佛功德所流，一切世间无与等者，如是皆从师子频申比丘尼了法如幻集广大清净福德善业之所成就。三千大千世界天龙八部、无量众生，皆入此园而不迫窄。
何以故？此比丘尼不可思议威神力故。
尔时，善财见师子频申比丘尼遍坐一切诸宝树下大师子座，
身相端严，威仪寂静，诸根调顺，如大象王；
心无垢浊，如清净池；普济所求，如如意宝；
不染世法，犹如莲华；心无所畏，如师子王；
护持净戒不可倾动，如须弥山；
能令见者心得清凉，如妙香王；
能除众生诸烦恼热，如雪山中妙栴檀香；
众生见者，诸苦消灭，如善见药王；
见者不空，如婆楼那天；
能长一切众善根芽，如良沃田。
在一一座，众会不同，所说法门亦各差别；
或见处座，净居天众所共围绕，大自在天子而为上首；
此比丘尼为说法门，名：无尽解脱。
或见处座，诸梵天众所共围绕，爱乐梵王而为上首；
此比丘尼为说法门，名：普门差别清净言音轮。
或见处座，他化自在天天子、天女所共围绕，自在天王而为上首；
此比丘尼为说法门，名：菩萨清净心。
或见处座，善变化天天子、天女所共围绕，善化天王而为上首；
此比丘尼为说法门，名：一切法善庄严。
或见处座，兜率陀天天子、天女所共围绕，兜率天王而为上首；
此比丘尼为说法门，名：心藏旋。
或见处座，须夜摩天天子、天女所共围绕，夜摩天王而为上首；
此比丘尼为说法门，名：无边庄严。
或见处座，三十三天天子、天女所共围绕，释提桓因而为上首；
此比丘尼为说法门，名：厌离门。
或见处座，百光明龙王、难陀龙王、优波难陀龙王、摩那斯龙王、伊罗跋难陀龙王、阿那婆达多龙王等龙子、龙女所共围绕，娑伽罗龙王而为上首；
此比丘尼为说法门，名：佛神通境界光明庄严。
或见处座，诸夜叉众所共围绕，毗沙门天王而为上首；
此比丘尼为说法门，名：救护众生藏。
或见处座，乾闼婆众所共围绕，持国乾闼婆王而为上首；
此比丘尼为说法门，名：无尽喜。
或见处座，阿修罗众所共围绕，罗睺阿修罗王而为上首；
此比丘尼为说法门，名：速疾庄严法界智门。
或见处座，迦楼罗众所共围绕，捷持迦楼罗王而为上首；
此比丘尼为说法门，名：怖动诸有海。
或见处座，紧那罗众所共围绕，大树紧那罗王而为上首；
此比丘尼为说法门，名：佛行光明。
或见处座，摩睺罗伽众所共围绕，庵罗林摩睺罗伽王而为上首；
此比丘尼为说法门，名：生佛欢喜心。
或见处座，无量百千男子、女人所共围绕；
此比丘尼为说法门，名：殊胜行。
或见处座，诸罗刹众所共围绕，常夺精气大树罗刹王而为上首；
此比丘尼为说法门，名：发生悲愍心。
或见处座，信乐声闻乘众生所共围绕；
此比丘尼为说法门，名：胜智光明。
或见处座，信乐缘觉乘众生所共围绕；
此比丘尼为说法门，名：佛功德广大光明。
或见处座，信乐大乘众生所共围绕；
此比丘尼为说法门，名：普门三昧智光明门。
或见处座，初发心诸菩萨所共围绕；
此比丘尼为说法门，名：一切佛愿聚。
或见处座，第二地诸菩萨所共围绕；此比丘尼为说法门，名：离垢轮。
或见处座，第三地诸菩萨所共围绕；此比丘尼为说法门，名：寂静庄严。
或见处座，第四地诸菩萨所共围绕；此比丘尼为说法门，名：生一切智境界。
或见处座，第五地诸菩萨所共围绕；此比丘尼为说法门，名：妙华藏。
或见处座，第六地诸菩萨所共围绕；此比丘尼为说法门，名：毗卢遮那藏。
或见处座，第七地诸菩萨所共围绕；此比丘尼为说法门，名：普庄严地。
或见处座，第八地诸菩萨所共围绕；此比丘尼为说法门，名：遍法界境界身。
或见处座，第九地诸菩萨所共围绕；此比丘尼为说法门，名：无所得力庄严。
或见处座，第十地诸菩萨所共围绕；此比丘尼为说法门，名：无碍轮。
或见处座，执金刚神所共围绕；此比丘尼为说法门，名：金刚智那罗延庄严。
善财童子见如是等一切诸趣所有众生已成熟者、已调伏者，堪为法器，
皆入此园，各于座下围绕而坐。
师子频申比丘尼，随其欲解胜劣差别而为说法，令于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。
何以故？
此比丘尼入普眼舍得般若波罗蜜门、说一切佛法般若波罗蜜门、
法界差别般若波罗蜜门、散坏一切障碍轮般若波罗蜜门、
生一切众生善心般若波罗蜜门、殊胜庄严般若波罗蜜门、
无碍真实藏般若波罗蜜门、法界圆满般若波罗蜜门、
心藏般若波罗蜜门、普出生藏般若波罗蜜门，
此十般若波罗蜜门为首，入如是等无数百万般若波罗蜜门。
此日光园中所有菩萨及诸众生，皆是师子频申比丘尼初劝发心，受持正法，思惟修习，于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。
时，善财童子见师子频申比丘尼如是园林、如是床座、如是经行、如是众会、
如是神力、如是辩才，复闻不可思议法门，广大法云润泽其心，便生是念：
“我当右绕无量百千匝。”
时，比丘尼放大光明，普照其园众会庄严。
时，比丘尼放大光明，普照其园众会庄严。
善财童子即自见身，及园林中所有众树，皆悉右绕此比丘尼，经于无量百千万匝。
围绕毕已，善财童子合掌而住，白言：
“圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行？
“圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行？
云何修菩萨道？我闻圣者善能诱诲，愿为我说！”
比丘尼言：“善男子！我得解脱，名：成就一切智。”
善财言：“圣者！何故名为：成就一切智？”
比丘尼言：“善男子！此智光明，于一念中普照三世一切诸法。”
善财白言：“圣者！此智光明境界云何？”
比丘尼言：
“善男子！我入此智光明门，得出生一切法三昧王；
比丘尼言：“善男子！我得解脱，名：成就一切智。”
善财言：“圣者！何故名为：成就一切智？”
比丘尼言：“善男子！此智光明，于一念中普照三世一切诸法。”
善财白言：“圣者！此智光明境界云何？”
比丘尼言：
“善男子！我入此智光明门，得出生一切法三昧王；
以此三昧故，得意生身，往十方一切世界兜率天宫一生所系菩萨所，
一一菩萨前现不可说佛刹微尘数身，一一身作不可说佛刹微尘数供养。
所谓：现天王身乃至人王身，执持华云，执持鬘云，烧香、涂香及以末香，衣服、璎珞、幢幡、缯盖、宝网、宝帐、宝藏、宝灯，如是一切诸庄严具，我皆执持而以供养。
如于住兜率宫菩萨所，如是于住胎、出胎、在家、出家、往诣道场、成等正觉、
转正法錀、入于涅槃，如是中间，或住天宫，或住龙宫，乃至或复住于人宫，
于彼一一诸如来所，我皆如是而为供养。
若有众生，知我如是供养佛者，皆于阿耨多罗三藐三菩提得不退转；
若有众生来至我所，我即为说般若波罗蜜。
“善男子！我见一切众生，不分别众生相，智眼明见故；
“善男子！我见一切众生，不分别众生相，智眼明见故；
听一切语言，不分别语言相，心无所著故；
见一切如来，不分别如来相，了达法身故；
住持一切法錀，不分别法錀相，悟法自性故；
一念遍知一切法，不分别诸法相，知法如幻故。
“善男子！我唯知此成就一切智解脱。
如诸菩萨摩诃萨，心无分别，普知诸法，一身端坐，充满法界，
于自身中现一切刹，一念悉诣一切佛所，
于自身内普现一切诸佛神力，一毛遍举不可言说诸佛世界，
于其自身一毛孔中现不可说世界成坏，
于一念中与不可说不可说众生同住，
于一念中入不可说不可说一切诸劫；
而我云何能知能说彼功德行？
“善男子！于此南方，有一国土，名曰：险难；
此国有城，名：宝庄严；中有女人，名：婆须蜜多。
汝诣彼问：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？”
时，善财童子顶礼其足，绕无数匝，殷勤瞻仰，辞退而去。
大方广佛华严经卷第六十七
时，善财童子顶礼其足，绕无数匝，殷勤瞻仰，辞退而去。
大方广佛华严经卷第六十七
[赡部洲（天城文：梵文：जम्बुद्वीप，Jambudvīpa），又译阎浮提洲、琰浮洲、阎浮提鞞波等，神话地名，在佛教、耆那教与印度教传说中，都有重要地位。佛教传说中四大部洲（另包括东胜神洲、西牛贺洲和北俱芦洲）之一，因位于南方，又汉译为南赡部洲、南瞻部洲、南阎浮提、南阎浮洲。
印度人也将自己居住印度半岛称为南赡部洲。
《阿含经》称“南面有洲，名阎浮提，其地纵广七千由旬，北阔南狭。”
《阿毗昙论》：“有赡部树，生此洲。北边泥民陀罗河南岸，正当洲之中心。
北临水上，于树下水底，南岸下，有赡部。
黄金古名阎浮檀金，树因金而得名，洲因树而立号，故名赡部。”
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