活潑的元神 The Lively Spiritual Essence

Selective Summary Translation by Lotuschef.

Please do your own, to get a version you can comprehend.
YES! No need to take my interpretation.
Cheers all

Om Guru Lian Sheng Siddhi Hom
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This book 45, is written by GM Lu in  蓮生活佛．盧勝彥．一九八三年六月於美國西雅圖靈仙閣 Seattle's Ling Xian Ge in June 1983.

Sad to say that many ignore or don't understand the messages shared within. :)

These are all pointers to the Ultimate Maha Perfection Dharma & Buddhahood!

Sincerely wish all will go re-visit all the earlier books that GM Lu has written, for they are the crucial foundation bricks and pillars all sincere cultivators need.

I am sharing as much as possible in English for the benefit those students that don't read & comprehend the Chinese language.

I am offering an alternative, therefore do not hold me responsible for your lack of comprehension of my version. 

Cheers all & happy cultivating

Lama Lotuschef

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蓮生活佛 > 師尊文集 > 45_坐禪通明法 Link: http://tbsn.org/chinese3/news.php?cid=23&csid=45&id=194

活潑的元神
　　很多人問我，「啟靈」是怎麼一回事？坐禪和「啟靈」有什麼關聯？筆者說明如下：
Many asked me what is [raising spirit]? Is there any relation to Sitting Zen (meditation)?

　　最初，我從基督的信仰變成神仙的信仰，是從「啟靈」開始的，我沒有正式修「啟靈」，祇是當初一跪，馬上靈動，一剎那間就有感應，一切全明白了。
GM Lu has become a Deity from a Catholic should commence from [raising spirit], but he didn't formally cultivate [raising spirit], because from the beginning, as he kneel down then instantly his spirit initialised and has response, and understand everything.

[note: this is an alternative or dharma way that one can be "initialised or activated"! :)]

　　原來「啟靈」之法，是道家瑤池金母派（丹鼎派）的一種練身法，

This [raising spirit] method, originally from Taoist Golden mother of Yao pond sector (Dan Ding sector), a method of body practice.

瑤池金母是道家五老之尊，在東方是東華帝君（木公），在西方是瑤池金母，在南方是火德真君（火精子），在北方是水德真君（水精子），在中央是黃老。

瑤池金母由東華帝君傳法，東華帝君又由玄玄上人傳法。

　　瑤池金母（丹鼎派），初傳練身法於花蓮，這是啟靈的開始，後來我一得此法，請示瑤池金母，瑤池金母應允我廣為宣導，使人人因啟靈的初機，獲得最初的感應，再引導眾生入「真佛宗」修行之門。

因此，瑤池金母（丹鼎派）的練身法，目前成了風尚，很多寺廟宮壇均用此法，以度眾生之初發心。

　　筆者知道，有很多人因「啟靈」後，確知果有鬼神，因而丟棄塵世之緣，堅決的出家修行去了。

Writer knows that many that after practicing [raising spirit], truly know the existence of deities and ghosts, thus abandon the sentient world's affinity, firmly decide to be "leave home" = ordained and cultivate.

目前這「啟靈」法，也有很多人正在使用之中，但這法祇是度「初發心」，用於「初機」之用，讀者不可不知。

At present many practice this [raising spirit], but should know that this method is only to succour those [initial or beginners' who vow to benefit all beings] , use as an [initial machine] only.

　　原來「動」的道理，是「氣流」牽動的，這「氣流」在身體裡面奔馳，使修者便全身動了起來。

Originally, the theory of [Move or mobilisation] is linking movement of [Qi energy flow], this flow inside the body drives the whole body to start to move.

大凡欲求「靈動」，坐時用目視鼻端，手置心胸之處，耐心安靜的坐著，口中默禱「瑤池金母」，若心輕輕微微的入靜，靜久了，外力忽然而入體

Most that wish for [raising spirit] , sit and use eyes to look at nose tip, hand place at heart breast, patiently and silently sit, mouth chanting [Yao Chi Jin Mu], if heart lightly and slightly enter silence, lasting silence, external strength suddenly enters body.

（神的氣入於修者的體中，自力與外力互相配合，元神活了，如此「氣」現前，必然牽動身體，而產生「靈動」。）
Deity's Qi energy enters cultivator's body, self and external strength merging, the Spiritual Essence or Form comes alive, thus [Qi] appearing will surely initialise body movement, and result in [spiritual movement].

　　據我所知，「靈動」也有妙處：
As far as I know, there are various special factors of [spiritual movement]:

　　第一，練身法原是鍛鍊自己身體的健康而設立。

Train body method are originally for one to practice and strengthen one's body.

有人身體太虛弱，或慢性的疾病，由於「啟靈」的靈動，身體依自然的運動原理，得到了病疾的痊癒，這樣的運動法，目前也有人加以運用，就是風行的「外丹功」。

外丹功正是啟靈靈動之後，依法則形成的一股風尚。
Popular nowadays this [external dan gong] is in fact [raising spirit]. As the body gets "kick started" by external Qi energy and those that are weak or have chronic illnesses slowly gets the necessary exercises to heal.

　　第二，依「啟靈練身」，可治「昏沉散亂」的毛病，要知道「昏沉散亂」是坐禪的一大毛病，散亂者，是雜思太多，神奔洩太多，自然「散而亂」。

而昏沉者，就是元神不活不清不明，昏沉之疾，是元神的麻木不仁之症。一般說來，元神昏沈，這是「純陰」為主。一個人在坐禪之中，產生暈暈欲睡之狀，便是昏沉的現象，此時之坐禪，祇是凡夫的呼吸，而非坐禪的真息。若有「散亂昏沉」的現象，最好啟靈來動一動，先練「外丹」，再修內丹，因這「靈動」可以治「昏沉散亂」。

　　第三，依「啟靈」法，由於動的感應，仔細去分辨其頻率，可以修到靈通的地步，這是用細微的心去分辨「入氣」的頻率，由於「己思」與「神思」的合一，若到「知微」的地步，天人合一的知過去未來，可以辦的到。

　　第四，由於「靈動」是很好的「鬼神」之氣的證明，很快能令人相信「有神」，因此用此法度眾生特別快速，由此入門，再傳授最上上無上大法的「坐禪通明」法，如此才能獲得大眾的信仰，若沒有「啟靈法」，

「坐禪通明法」人皆不信不修，奈何？

這是我盧勝彥視心之交，用靈動之理，善立方便法門，用以啟發後來者。

而我這善立方便法門，受各方宗派之師的排斥與譭謗，真是沉冤莫白。

當初妖法邪法的千夫所指，豈知我的用心何在？

　　按我的研究與經驗，動與靜，完全在一個「制」字上用功夫，靈動若不能「制」，就會變成鬼神利用的工具，就是「乩童」。

As per my experience, Move or Still all dependent on a [control] knowhow, if [raising spirit] cannot be control, then will become tools use by ghosts and deities, that is [shamans or mediums].

在靜中也不能「制」，也會神明漏盡，成了木槁死灰一般，

If in stillnese and cannot [control], then spiritual essence all leak away, becoming dead ash or rotten wood, 

所以坐禪在一個「制」字上用功夫，一切要「自制」，始可避免入於「走火入魔」，所以坐禪之法，原是純心而行，不求感應而自有感應，先把「病痛、昏沉、散亂」的毛病治了，自有應驗也。

　　

筆者到今天，仍然供奉瑤池金母大天尊，我到了美國，仍然把一尊瑤池金母帶在身傍。因為我最初便是從「啟靈法」開始，而瑤池金母是「啟靈」的賜法神，後來的一些神道與傳法者皆是這一派的往下傳，學法要知源頭，我從啟靈到通明，這是一段遙遠遙遠的過程，但是我是不忘本的人，「瑤池金母」是五行西方的一?，原是西方一仙主，其道家地位的尊貴，不是小神小仙可以及得的，所以我一直的供奉著，不敢忘記其大德大恩。

　　記得我初得靈覺，便發了一個大願望，將來我若「得證」，一條元神便到瑤池金母處，以供瑤池金母大天尊差遣。第二條元神到西方極樂世界處，追隨西方教主阿彌陀佛，以輔西方極樂世界，再慈航倒裝，宣揚佛法。（西方極樂世界的摩訶虌泵嶼O我的源頭）。第三條元神，追隨地藏王菩薩，以地藏王菩薩的發心為發心，地獄不空，誓不成佛。這是我以地藏王菩薩為修法本尊的一個大因緣，也就是這個地藏王菩薩的大因緣，令我這一世修法中與諸鬼眾及鬼王等，都成了好朋友，諸鬼也大力幫助我。

　　玆將坐禪的大原則說明如下：
Basic principle of Sitting Zen or Meditation as follows:

　　靈動──活潑──陽神──健身──自制。
Spiritual movement - lively - yang spirit - promote health - self control

　　昏沉──陰氣──陰神──槁木──他制。
Dull and sunken  - ying qi energy  - ying spirit - rotten wood - others' control

　　所以「天心」之部位，平時的光能動能聚，這是表示活潑的元神，這是好現象。如果平時沒有光，也不能動，這是死元神，等到你的軀殼壞了死了，這元神才動，這就不好了。

正應了我以前寫書的一句話：「人死靈魂生，人生靈魂死。」天下眾生，未修者皆如此也，一切由不得自己。

　　筆者今天大開「真佛宗」法門，要大家坐禪通明，一定要修至自己圓陀陀的肚子下臍處，有一縮如嬰兒，這嬰兒能現天花光明，上應天上五色虹光，中應人身白紅藍三色，下應大地五行。

往上運行，在「天心」部位，其光能動能聚，不但慈眉善目，外顯忿怒金剛相，能得證如此，才算是「真佛宗」的真正修持尊者之尊也。

　　「坐禪通明」到如此地步，自然寶相莊嚴，金剛面目，菩薩心腸，隨緣傳法，不拘形式，能立即神通示現，立法方便度眾生，起死回生，一切法應手可得，可以治病驅魔，種種法皆有成就。

　　修「坐禪通明」，可盡得各種大法，一通而百通，盡得其髓，融會貫通所有的宗派，不論顯法密法道家，全部可以通曉，甚至外道邪法也可一一明白而得一一打破，不怕天魔來破堅固壇城。