蓮華生大士曾帶我到一座古老的大殿去參觀，古老的大殿很美，而在那時，有海螺的聲音吹著，大殿的喇叭也吹奏了起來，很多很多西藏喇嘛，穿著褐紅的僧衣，魚貫的進來入座，他們搖著鈴，深沉的誦經，殿上的香凝成一重濃濃的霧，那些僧人均是皮膚褐紅的西藏人，在這種有頻率的梵音之中，氣氛確實是非常虔誠。
蓮華生大士又帶我進入「金墓塔」中。祂給我一個最特別的灌頂，這個灌頂就是「五塵灌頂」。
五塵，是色、聲、香、味、觸。
因為這五境能污染了真理，所以稱為「五塵」，「五塵」就是變化「五欲」的，色是指美麗的色相，聲是指宛轉的聲音，香是指芬芳的香氣，味是指可囗的味覺，觸是指適意的觸樂，就是這五大欲念，使人心起了貪念。
蓮華生大士指出，眼耳鼻舌身「五根」所緣之境，就是「五境」也。在三界中，欲界有色聲香味觸，色界的初禪天無「香味」二覺，二禪天以上則五境全無，唯有意識而已。
蓮華生大士傳授大圓滿法的「五塵灌頂」如下：
第一「色灌頂」──上師用一塊水晶，水晶內有五色光，叫弟子雙目注視水晶，使五色光變化為虹光，再將虹光變成大光明藏，其中要訣須當面親傳。（這當中有很大的祕密）
蓮華生大士言明，「色灌頂」有用美女為試驗者，傳「色灌頂」時，美女在修行者跟前舞蹈，渾身動作惹火，而修持者，目雖見，而心不見，把美女色相看成虛無，完全了了不動心，甚至與美女相擁相抱，均可無動於衷，這是「色塵灌頂」。
我知道密宗佛像，有很多很多的雙身佛，雙身金剛明王，這雙身佛及雙身金剛明王，原意味了除去「色境」的「色塵灌頂」，並不是淫穢的，這是境界不同，所以看法互異，色塵灌頂能令「眼根清淨。」
然而「色塵灌頂」，若非有上師指導，千萬不可胡來，隨便找一個美女在您面前舞蹈，也要修「色塵灌頂」，這是中了「密法毒素」。
~~~~~~~~~~~~~~~~~
蓮華生大士指出，眼耳鼻舌身「五根」所緣之境，就是「五境」也。在三界中，欲界有色聲香味觸，色界的初禪天無「香味」二覺，二禪天以上則五境全無，唯有意識而已。
蓮華生大士傳授大圓滿法的「五塵灌頂」如下：
第一「色灌頂」──上師用一塊水晶，水晶內有五色光，叫弟子雙目注視水晶，使五色光變化為虹光，再將虹光變成大光明藏，其中要訣須當面親傳。（這當中有很大的祕密）
蓮華生大士言明，「色灌頂」有用美女為試驗者，傳「色灌頂」時，美女在修行者跟前舞蹈，渾身動作惹火，而修持者，目雖見，而心不見，把美女色相看成虛無，完全了了不動心，甚至與美女相擁相抱，均可無動於衷，這是「色塵灌頂」。
我知道密宗佛像，有很多很多的雙身佛，雙身金剛明王，這雙身佛及雙身金剛明王，原意味了除去「色境」的「色塵灌頂」，並不是淫穢的，這是境界不同，所以看法互異，色塵灌頂能令「眼根清淨。」
然而「色塵灌頂」，若非有上師指導，千萬不可胡來，隨便找一個美女在您面前舞蹈，也要修「色塵灌頂」，這是中了「密法毒素」。
~~~~~~~~~~~~~~~~~
第二「聲灌頂」──上師囗念梵咒，手搖著金剛鈴，又用「法旨」擊著桌子，碰碰有聲，那法旨是堅硬木頭作成的，意味著「聲塵的清淨」。
蓮華生大士指出，有些上師用聲灌頂時，先放出全世界最美妙的聲音給您聽，接著再放流水的聲音來洗滌，如此即表示，清淨的流水把靡靡之音全洗淨了。這是「耳根清淨」。
第三「香灌頂」──上師準備了「香」「臭」二物，一種是芳香異常的，一種是惡臭異常的，互相輪流讓弟子嗅，一直到香的不香了，臭的不臭了，香臭兩失的境界，成了鼻根清淨，這是香灌頂。
香灌頂的意味是很深的，祇要修行得到香灌頂，就不會執著香臭了。這是「鼻根清淨」。
第四「味灌頂」──上師持一很辣的東西（辣椒），先將舌頭麻木了，然後叫您食百味，百味變成無覺，這是「舌根清淨」。
第五「觸灌頂」──上師的手持粗細兩物，觸周身穴道，並唸梵文加持，這是觸灌頂。
蓮華生大士言明，雙身法原是「觸灌頂」的修練，本是用意念行之，使水火相交，水指「菩提心月液」，火指「拙火」。但有形有相則是象徵「觸灌頂」的身清淨。
在這方面的解釋，甚難明白說個透澈，若是弟子的程度不到，決不能傳授的，因為傳授了很可能適得其反。以前西藏的紅教喇嘛，修大圓滿五塵灌頂，用「色灌頂」及「觸灌頂」，就找來美女相擁相抱，表示自己的「色清淨」及「觸清淨」，沒想到色不但沒清淨，觸也沒清淨，修雙身圓頓契證之法，色空不二，自心如如，不是那麼容易的。適得其反，反入地獄之中。
蓮華生大士語：
「聖人雙身非有。」
「凡人雙身是有。」
「聖人雙身非空。」
「凡人雙身是空。」
這就是眾人根機有不同，頓悟及漸悟也不同，根行也就不一樣了。以雙身法及雙身佛像來說，若明白的，一說即知，若不明白的，乃是迷痴之深耳，請大家好好體會，蓮華生大士的四句話。
蓮華生大士說：「五塵灌頂」，是大圓滿法修行的成佛路線，而每一位密宗行者要即身成佛，一定要受這「五塵的清淨灌頂」，在這方面，表面上的領悟是不夠的，一定要得到眼、耳、鼻、舌、身的五大真正清淨，一切眾生不知自身淨妙五塵，而反而向外求解脫之道，這是捨本逐末，緣木求魚，大圓滿法就是這五大根力的引導而成佛的。
眾生的粗五根，就是眾生的境界。
佛菩薩的細五根，就是佛菩薩的境界。
淨妙了五塵，就是得證。
而迷悟之間，竟然是如此分別的，佛的淨妙五塵就是悟，眾生的粗濁五塵就是迷。二者之間本源是相同的，祇因迷悟不同，而迥然不同了，在這方面請注意體會。
我（紅冠聖冕金剛上師），得到了「五塵灌頂」，這是蓮華生大士親自傳授的，簡直太不可思議了。但是，今天若有真得的上師，看到我寫這「五塵灌頂最稀有」這篇文章時，一定從此心服囗服，因為學大圓滿法，原是以「五塵灌頂」為引導，因此確知確認，這盧勝彥上師果然得到「大圓滿心要」，連學過「噶嘛心要」的大上師也要五體投地的讚嘆，簡直太稀有的。
~~~~~~~~~~
Cheers all
Om Guru Lian Sheng Siddhi Hom
Lama Lotuschef
No comments:
Post a Comment