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“善男子！菩提心者，成就如是无量功德；举要言之，应知悉与一切佛法诸功德等。
何以故？
因菩提心出生一切诸菩萨行，三世如来从菩提心而出生故。
是故，善男子！若有发阿耨多罗三藐三菩提心者，则已出生无量功德，普能摄取一切智道。
“善男子！譬如有人，得无畏药，离五恐怖。
何等为五？
所谓：火不能烧，毒不能中，刀不能伤，水不能漂，烟不能熏。
菩萨摩诃萨亦复如是，得一切智菩提心药，
贪火不烧，瞋毒不中，惑刀不伤，有流不漂，诸觉观烟不能熏害。
“善男子！譬如有人，得解脱药，终无横难。
菩萨摩诃萨亦复如是，得菩提心解脱智药，永离一切生死横难。
“善男子！譬如有人，持摩诃应伽药，毒蛇闻气，即皆远去。
菩萨摩诃萨亦复如是，持菩提心大应伽药，一切烦恼诸恶毒蛇，闻其气者，悉皆散灭。
“善男子！譬如有人，持无胜药，一切怨敌无能胜者。
菩萨摩诃萨亦复如是，持菩提心无能胜药，悉能降伏一切魔军。
“善男子！譬如有人，持毗笈摩药，能令毒箭自然堕落。
菩萨摩诃萨亦复如是，持菩提心毗笈摩药，令贪、恚、痴、诸邪见箭自然堕落。
“善男子！譬如有人，持善见药，能除一切所有诸病。
菩萨摩诃萨亦复如是，持菩提心善见药王，悉除一切诸烦恼病。
“善男子！如有药树，名：珊陀那，有取其皮以涂疮者，疮即除愈；
然其树皮，随取随生，终不可尽。
菩萨摩诃萨从菩提心生一切智树亦复如是，若有得见而生信者，
烦恼业疮悉得消灭，一切智树初无所损。
“善男子！如有药树，名：无生根，以其力故，增长一切阎浮提树。
“善男子！如有药树，名：无生根，以其力故，增长一切阎浮提树。
菩萨摩诃萨菩提心树亦复如是，以其力故，增长一切学与无学及诸菩萨所有善法。
“善男子！譬如有药，名：阿蓝婆，若用涂身，身之与心咸有堪能。
菩萨摩诃萨得菩提心阿蓝婆药亦复如是，令其身心增长善法。
“善男子！譬如有人，得念力药，凡所闻事忆持不忘。
菩萨摩诃萨得菩提心念力妙药，悉能闻持一切佛法皆无忘失。
“善男子！譬如有药，名：大莲华，其有服者住寿一劫。
菩萨摩诃萨服菩提心大莲华药亦复如是，于无数劫，寿命自在。
“善男子！譬如有人，执翳形药，人与非人悉不能见。
菩萨摩诃萨执菩提心翳形妙药，一切诸魔不能得见。
“善男子！如海有珠，名：普集众宝，此珠若在，
假使劫火焚烧世间，能令此海减于一滴，无有是处。
菩萨摩诃萨菩提心珠亦复如是，住于菩萨大愿海中，
若常忆持不令退失，能坏菩萨一善根者，终无是处；
若退其心，一切善法即皆散灭。
“善男子！如有摩尼，名：大光明，有以此珠璎珞身者，
映蔽一切宝庄严具，所有光明悉皆不现。
菩萨摩诃萨菩提心宝亦复如是，璎珞其身，映蔽一切二乘心宝，诸庄严具悉无光彩。
“善男子！如水清珠，能清浊水。
菩萨摩诃萨菩提心珠亦复如是，能清一切烦恼垢浊。
“善男子！譬如有人，得住水宝，系其身上，入大海中，不为水害。
菩萨摩诃萨亦复如是，得菩提心住水妙宝，入于一切生死海中，终不沉没。
“善男子！譬如有人，得龙宝珠，持入龙宫，一切龙蛇不能为害。
菩萨摩诃萨亦复如是，得菩提心大龙宝珠，入欲界中，烦恼龙蛇不能为害。
“善男子！譬如帝释，著摩尼冠，映蔽一切诸余天众。
菩萨摩诃萨亦复如是，著菩提心大愿宝冠，超过一切三界众生。
“善男子！譬如有人，得如意珠，除灭一切贫穷之苦。
菩萨摩诃萨亦复如是，得菩提心如意宝珠，远离一切邪命怖畏。
“善男子！譬如有人，得日精珠，持向日光而生于火。
菩萨摩诃萨亦复如是，得菩提心智日宝珠，持向智光而生智火。
“善男子！譬如有人，得月精珠，持向月光而生于水。
菩萨摩诃萨亦复如是，得菩提心月精宝珠，持此心珠，鉴回向光，而生一切善根愿水。
“善男子！譬如龙王，首戴如意摩尼宝冠，远离一切怨敌怖畏。
菩萨摩诃萨亦复如是，著菩提心大悲宝冠，远离一切恶道诸难。
“善男子！如有宝珠，名：一切世间庄严藏，若有得者，
令其所欲悉得充满，而此宝珠无所损减。
菩提心宝亦复如是，若有得者，令其所愿悉得满足，而菩提心无有损减。
“善男子！如转轮王，有摩尼宝，置于宫中，放大光明，破一切暗。
菩萨摩诃萨亦复如是，以菩提心大摩尼宝，住于欲界，放大智光，悉破诸趣无明黑暗。
“善男子！譬如帝青大摩尼宝，若有为此光明所触，即同其色。
菩萨摩诃萨菩提心宝亦复如是，观察诸法回向善根，靡不即同菩提心色。
“善男子！如琉璃宝，于百千岁处不净中，不为臭秽之所染著，性本净故。
菩萨摩诃萨菩提心宝亦复如是，于百千劫住欲界中，不为欲界过患所染，犹如法界性清净故。
“善男子！譬如有宝，名：净光明，悉能映蔽一切宝色。
“善男子！譬如有宝，名：净光明，悉能映蔽一切宝色。
菩萨摩诃萨菩提心宝亦复如是，悉能映蔽一切凡夫二乘功德。
“善男子！譬如有宝，名为：火焰，悉能除灭一切暗冥。
菩萨摩诃萨菩提心宝亦复如是，能灭一切无知暗冥。
“善男子！譬如海中有无价宝，商人采得，船载入城；
诸余摩尼百千万种，光色、价直无与等者。
菩提心宝亦复如是，住于生死大海之中，菩萨摩诃萨乘大愿船，
深心相续，载之来入解脱城中，二乘功德无能及者。
“善男子！如有宝珠，名：自在王，处阎浮洲，
去日月轮四万由旬，日月宫中所有庄严，其珠影现悉皆具足。
菩萨摩诃萨发菩提心净功德宝亦复如是，住生死中，
照法界空，佛智日月一切功德悉于中现。
“善男子！如有宝珠，名：自在王，日月光明所照之处，
一切财宝、衣服等物，所有价直悉不能及。
菩萨摩诃萨发菩提心自在王宝亦复如是，一切智光所照之处，
三世所有天人、二乘漏无漏善一切功德皆不能及。
“善男子！海中有宝，名曰：海藏，普现海中诸庄严事。
菩萨摩诃萨菩提心宝亦复如是，普能显现一切智海诸庄严事。
“善男子！譬如天上阎浮檀金，唯除心王大摩尼宝，余无及者。
菩萨摩诃萨发菩提心阎浮檀金亦复如是，除一切智心王大宝，余无及者。
“善男子！譬如有人，善调龙法，于诸龙中而得自在。
菩萨摩诃萨亦复如是，得菩提心善调龙法，于诸一切烦恼龙中而得自在。
“善男子！譬如勇士，被执铠仗，一切怨敌无能降伏。
菩萨摩诃萨亦复如是，被执菩提大心铠仗，一切业惑诸恶怨敌无能屈伏。
“善男子！譬如天上黑栴檀香，若烧一铢，
其香普熏小千世界，三千世界满中珍宝所有价直皆不能及。
菩萨摩诃萨菩提心香亦复如是，一念功德普熏法界，声闻、缘觉一切功德皆所不及。
“善男子！如白栴檀，若以涂身，悉能除灭一切热恼，令其身心普得清凉；
菩萨摩诃萨菩提心香亦复如是，能除一切虚妄、分别、贪、恚、痴等诸惑热恼，令其具足智慧清凉。
“善男子！如须弥山，若有近者，即同其色。
菩萨摩诃萨菩提心山亦复如是，若有近者，悉得同其一切智色。
“善男子！譬如波利质多罗树，其皮香气，阎浮提中若婆师迦、若薝卜迦、若苏摩那，如是等华所有香气皆不能及。
菩萨摩诃萨菩提心树亦复如是，所发大愿功德之香，一切二乘无漏戒定、智慧解脱、解脱知见诸功德香悉不能及。
“善男子！譬如波利质多罗树，虽未开华，应知即是无量诸华出生之处。
菩萨摩诃萨菩提心树亦复如是，虽未开发一切智华，应知即是无数天人众菩提华所生之处。
“善男子！譬如波利质多罗华，一日熏衣，薝卜迦华、
婆利师华、苏摩那华虽千岁熏亦不能及。
菩萨摩诃萨菩提心华亦复如是，一生所熏诸功德香，
普彻十方一切佛所，一切二乘无漏功德百千劫熏所不能及。
“善男子！如海岛中生椰子树，根、茎、枝、叶及以华果，
“善男子！如海岛中生椰子树，根、茎、枝、叶及以华果，
一切众生恒取受用无时暂歇。
菩萨摩诃萨菩提心树亦复如是，始从发起悲愿之心，乃至成佛，
正法住世，常时利益一切世间无有间歇。
“善男子！如有药汁，名：诃宅迦，人或得之，
以其一两变千两铜，悉成真金，非千两铜能变此药。
菩萨摩诃萨亦复如是，以菩提心回向智药，普变一切业惑等法，
悉使成于一切智相，非业惑等能变其心。
“善男子！譬如小火，随所焚烧，其焰转炽。
菩萨摩诃萨菩提心火亦复如是，随所攀缘，智焰增长。
“善男子！譬如一灯，然百千灯，其本一灯无减无尽。
菩萨摩诃萨菩提心灯亦复如是，普然三世诸佛智灯，而其心灯无减无尽。
“善男子！譬如一灯，入于闇室，百千年闇悉能破尽。
菩萨摩诃萨菩提心灯亦复如是，入于众生心室之内，
百千万亿不可说劫诸业烦恼、种种闇障悉能除尽。
“善男子！譬如灯炷，随其大小而发光明；若益膏油，明终不绝。
菩萨摩诃萨菩提心灯亦复如是，大愿为炷，光照法界；
益大悲油，教化众生，庄严国土，施作佛事，无有休息。
“善男子！譬如他化自在天王，冠阎浮檀真金天冠，欲界天子诸庄严具皆不能及。
菩萨摩诃萨亦复如是，冠菩提心大愿天冠，一切凡夫、二乘功德皆不能及。
“善男子！如师子王哮吼之时，师子儿闻皆增勇健，余兽闻之即皆窜伏。
佛师子王菩提心吼应知亦尔，诸菩萨闻增长功德，有所得者闻皆退散。
“善男子！譬如有人，以师子筋而为乐弦；其音既奏，余弦悉绝。
菩萨摩诃萨亦复如是，以如来师子波罗蜜身菩提心筋为法乐弦；
其音既奏，一切五欲及以二乘诸功德弦悉皆断灭。
“善男子！譬如有人，以牛羊等种种诸乳，假使积集盈于大海，以师子乳一滴投中，悉皆变坏，直过无碍。
菩萨摩诃萨亦复如是，以如来师子菩提心乳，著无量劫业烦恼乳大海之中，悉令坏灭，直过无碍，终不住于二乘解脱。
“善男子！譬如迦陵频伽鸟，在卵榖（注）中有大势力，一切诸鸟所不能及。
菩萨摩诃萨亦复如是，于生死榖（注）发菩提心，
所有大悲功德势力，声闻、缘觉无能及者。
“善男子！如金翅鸟王子，初始生时，目则明利，
飞则劲捷，一切诸鸟虽久成长无能及者。
菩萨摩诃萨亦复如是，发菩提心，为佛王子，智慧清净，
大悲勇猛，一切二乘虽百千劫久修道行所不能及。
“善男子！如有壮夫，手执利矛，刺坚密甲，直过无碍。
菩萨摩诃萨亦复如是，执菩提心铦利快矛，刺诸邪见随眠密甲，悉能穿彻无有障碍。
“善男子！譬如摩诃那伽大力勇士，若奋威怒，
于其额上必生疮疱；疮若未合，阎浮提中一切人民无能制伏。
菩萨摩诃萨亦复如是，若起大悲，必定发于菩提之心；
心未舍来，一切世间魔及魔民不能为害。
“善男子！譬如射师有诸弟子，虽未惯习其师技艺，
然其智慧、方便、善巧，余一切人所不能及。
菩萨摩诃萨初始发心亦复如是，虽未惯习一切智行，
然其所有愿、智、解、欲，一切世间凡夫、二乘悉不能及。
“善男子！如人学射，先安其足，后习其法。
菩萨摩诃萨亦复如是，欲学如来一切智道，先当安住菩提之心，然后修行一切佛法。
“善男子！譬如幻师，将作幻事，先当起意忆持幻法，然后所作悉得成就。
菩萨摩诃萨亦复如是，将起一切诸佛菩萨神通幻事，
先当起意发菩提心，然后一切悉得成就。
“善男子！譬如幻术，无色现色。
菩萨摩诃萨菩提心相亦复如是，虽无有色，不可睹见，
然能普于十方法界示现种种功德庄严。
“善男子！譬如猫狸，才见于鼠，鼠即入穴不敢复出。
菩萨摩诃萨发菩提心亦复如是，暂以慧眼观诸惑业，皆即窜匿不复出生。
“善男子！譬如有人，著阎浮金庄严之具，映蔽一切皆如聚墨。
菩萨摩诃萨亦复如是，著菩提心庄严之具，映蔽一切凡夫二乘功德庄严悉无光色。
“善男子！如好磁石，少分之力，即能吸坏诸铁钩锁。
菩萨摩诃萨发菩提心亦复如是，若起一念，悉能坏灭一切见欲无明钩锁。
“善男子！如有磁石，铁若见之，即皆散去，无留住者。
菩萨摩诃萨发菩提心亦复如是，诸业烦恼、二乘解脱，若暂见之，即皆散灭，亦无住者。
“善男子！譬如有人，善入大海，一切水族无能为害；
假使入于摩竭鱼口，亦不为彼之所吞噬。
菩萨摩诃萨亦复如是，发菩提心入生死海，诸业烦恼不能为害；
假使入于声闻、缘觉实际法中，亦不为其之所留难。
“善男子！譬如有人，饮甘露浆，一切诸物不能为害。
菩萨摩诃萨亦复如是，饮菩提心甘露法浆，不堕声闻、辟支佛地，以具广大悲愿力故。
“善男子！譬如有人，得安缮那药以涂其目，虽行人间，人所不见。
菩萨摩诃萨亦复如是，得菩提心安缮那药，
能以方便入魔境界，一切众魔所不能见。
“善男子！譬如有人，依附于王，不畏余人。
菩萨摩诃萨亦复如是，依菩提心大势力王，不畏障、盖、恶道之难。
“善男子！譬如有人，住于水中，不畏火焚。
菩萨摩诃萨亦复如是，住菩提心善根水中，不畏二乘解脱智火。
“善男子！譬如有人，依倚猛将，即不怖畏一切怨敌。
菩萨摩诃萨亦复如是，依菩提心勇猛大将，不畏一切恶行怨敌。
“善男子！如释天王，执金刚杵，摧伏一切阿修罗众。
菩萨摩诃萨亦复如是，持菩提心金刚之杵，摧伏一切诸魔外道。
“善男子！譬如有人，服延龄药，长得充健，不老不瘦。
“善男子！譬如有人，服延龄药，长得充健，不老不瘦。
菩萨摩诃萨亦复如是，服菩提心延龄之药，于无数劫修菩萨行，心无疲厌亦无染著。
“善男子！譬如有人，调和药汁，必当先取好清净水。
“善男子！譬如有人，调和药汁，必当先取好清净水。
菩萨摩诃萨亦复如是，欲修菩萨一切行愿，先当发起菩提之心。
“善男子！如人护身，先护命根。
菩萨摩诃萨亦复如是，护持佛法，亦当先护菩提之心。
“善男子！譬如有人，命根若断，不能利益父母、宗亲。
菩萨摩诃萨亦复如是，舍菩提心，不能利益一切众生，不能成就诸佛功德。
“善男子！譬如大海，无能坏者。
菩提心海亦复如是，诸业烦恼、二乘之心所不能坏。
“善男子！譬如日光，星宿光明不能映蔽。
菩提心日亦复如是，一切二乘无漏智光所不能蔽。
“善男子！如王子初生，即为大臣之所尊重，以种性自在故。
菩萨摩诃萨亦复如是，于佛法中发菩提心，
即为耆宿久修梵行声闻、缘觉所共尊重，以大悲自在故。
“善男子！譬如王子，年虽幼稚，一切大臣皆悉敬礼。
菩萨摩诃萨亦复如是，虽初发心修菩萨行，二乘耆旧皆应敬礼。
“善男子！譬如王子，虽于一切臣佐之中未得自在，
已具王相，不与一切诸臣佐等，以生处尊胜故。
菩萨摩诃萨亦复如是，虽于一切业烦恼中未得自在，
然已具足菩提之相，不与一切二乘齐等，以种性第一故。
“善男子！譬如清净摩尼妙宝，眼有翳故见为不净。
菩萨摩诃萨菩提心宝亦复如是，无智不信谓为不净。
“善男子！譬如有药，为咒所持，若有众生见、闻、同住，一切诸病皆得消灭。
菩萨摩诃萨菩提心药亦复如是，一切善根、智慧、方便、菩萨愿智共所摄持，若有众生见、闻、同住、忆念之者，诸烦恼病悉得除灭。
“善男子！譬如有人，常持甘露，其身毕竟不变不坏。
菩萨摩诃萨亦复如是，若常忆持菩提心露，令愿智身毕竟不坏。
“善男子！如机关木人，若无有楔，身即离散，不能运动。
菩萨摩诃萨亦复如是，无菩提心，行即分散，不能成就一切佛法。
“善男子！如转轮王，有沉香宝，名曰：象藏；若烧此香，王四种兵悉腾虚空。
菩萨摩诃萨菩提心香亦复如是，若发此意，即令菩萨一切善根永出三界，行如来智无为空中。
“善男子！譬如金刚，唯从金刚处及金处生，非余宝处生。
菩萨摩诃萨菩提心金刚亦复如是，唯从大悲救护众生金刚处、
一切智智殊胜境界金处而生，非余众生善根处生。
“善男子！譬如有树，名曰：无根，不从根生，而枝、叶、华、果悉皆繁茂。
菩萨摩诃萨菩提心树亦复如是，无根可得，而能长养一切智智神通大愿；枝、叶、华、果，扶疏荫映，普覆世间。
“善男子！譬如金刚，非劣恶器及以破器所能容持，唯除全具上妙之器。
菩提心金刚亦复如是，非下劣众生悭、嫉、破戒、懈怠、妄念、无智器中所能容持，亦非退失殊胜志愿、散乱、恶觉众生器中所能容持，唯除菩萨深心宝器。
“善男子！譬如金刚，能穿众宝。
菩提心金刚亦复如是，悉能穿彻一切法宝。
“善男子！譬如金刚，能坏众山。
菩提心金刚亦复如是，悉能摧坏诸邪见山。
“善男子！譬如金刚，虽破不全，一切众宝犹不能及。
菩提心金刚亦复如是，虽复志劣，少有亏损，犹胜一切二乘功德。
“善男子！譬如金刚，虽有损缺，犹能除灭一切贫穷。
菩提心金刚亦复如是，虽有损缺，不进诸行，犹能舍离一切生死。
“善男子！如小金刚，悉能破坏一切诸物。
菩提心金刚亦复如是，入少境界，即破一切无知诸惑。
“善男子！譬如金刚，非凡人所得。
菩提心金刚亦复如是，非劣意众生之所能得。
“善男子！譬如金刚，不识宝人不知其能、不得其用。
菩提心金刚亦复如是，不知法人不了其能、不得其用。
“善男子！譬如金刚，无能销灭。
菩提心金刚亦复如是，一切诸法无能销灭。
“善男子！如金刚杵，诸大力人皆不能持，唯除有大那罗延力。
菩提之心亦复如是，一切二乘皆不能持，唯除菩萨广大因缘坚固善力。
“善男子！譬如金刚，一切诸物无能坏者，而能普坏一切诸物，然其体性无所损减。
菩提之心亦复如是，普于三世无数劫中，教化众生，修行苦行，声闻、缘觉所不能者咸能作之，然其毕竟无有疲厌亦无损坏。
“善男子！譬如金刚，余不能持，唯金刚地之所能持。
菩提之心亦复如是，声闻、缘觉皆不能持，唯除趣向萨婆若者。
“善男子！如金刚器，无有瑕缺用盛于水，永不渗漏而入于地。
菩提心金刚器亦复如是，盛善根水，永不渗漏，令入诸趣。
“善男子！如金刚际，能持大地，不令坠没。
菩提之心亦复如是，能持菩萨一切行愿，不令坠没入于三界。
“善男子！譬如金刚，久处水中，不烂不湿。
菩提之心亦复如是，于一切劫处，在生死业惑水中，无坏无变。
“善男子！譬如金刚，一切诸火不能烧然、不能令热。
菩提之心亦复如是，一切生死诸烦恼火不能烧然、不能令热。
“善男子！譬如三千世界之中金刚座上，能持诸佛坐于道场、
降伏诸魔、成等正觉，非是余座之所能持。
菩提心座亦复如是，能持菩萨一切愿行、诸波罗蜜、诸忍、诸地、回向、受记、修集菩提助道之法、供养诸佛、闻法受行，一切余心所不能持。
“善男子！菩提心者，成就如是无量无边乃至不可说不可说殊胜功德。
若有众生发阿耨多罗三藐三菩提心，则获如是胜功德法。
是故，善男子！汝获善利！汝发阿耨多罗三藐三菩提心，求菩萨行，已得如是大功德故。
“善男子！如汝所问：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？
善男子！汝可入此毗卢遮那庄严藏大楼阁中周遍观察，
则能了知学菩萨行，学已成就无量功德。”
大方广佛华严经卷第七十八
注：此字音ku或que,榖字左下边木字换成卵字即是
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