請大家注意，我們人類或眾生，有一個「起源」及「終止」在，簡而言之，一個是「生」，一個是「死」。而「開悟」不是生，「開悟」也不是死。
我們常常說：
「不生不滅」。
「無生無死」。
「無來無去」。
「不來不去」。
但是，你能夠了解「它」的真實義嗎？
六祖慧能的一首偈：
菩提本無樹。
明鏡亦非台。
本來無一物。
何處惹塵埃。
很多人以為，這首偈真是高明，是指一切皆「空」，一定是開悟。
但，錯了！
這首偈是依「空」，仍然不算開悟，真正的開悟是「離開兩邊」，注意，一定要「離開兩邊」。
後來六祖慧能改了口：
「不思善，不思惡。」
哈哈！
這才是的。
開悟者，不是「空」，也不是「有」，所以是「非有非空」。那麼是在「空有」的中間嗎？其實也不是的。
我修持密教，如果你學密教的話，就會明白「四喜」：
喜──變化。(生起變化)
勝喜──發展。(大樂恆持)
超喜──成就。(光明恆持)
俱生喜──空。(圓滿)
密教的實修，會依序得到「變化」、「發展」、「成就」、「空」。
我原來以為「俱生喜」的「空」就是「開悟」了，後來才明白「俱生喜」的「空」不算是開悟，真正的開悟，絕對不是「空」，也絕對不是「有」。
開悟是：
佛陀的拈花。
天龍禪師的一指。
我的金雞獨立。
我的顯教皈依的第一位師父是「印順導師」，他是「三論宗」，較注重教義及思想，「印順導師」的著作豐盛，教義及思想，影響了廣大的佛教界。
教義當然很重要，是不能夠偏廢的，可以從教理中認知自己已達到何種境地。
我的密教皈依的最後一位師父是「吐登達爾吉上師」，他是一位很重「實修」的上師，他認為「教義」及「實修」必須互相配合，才是真正的完美，就像車子的兩輪，和鳥的雙
翅。
後來，我「教理」及「實修」合而唯一，努力的修行，想要開悟及證果。
最後我漸漸的成就了，在「教理」及「實修」上，取得了「悉地成就」。
最後我開悟了，不是從「教理」開悟，也不是從「實修」開悟。
注意「離開兩邊」，才是開悟！
～本文節錄自盧勝彥文集《開悟一片片》
～本文節錄自盧勝彥文集《開悟一片片》
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