White Padmakumara & Padmasambhava
大白莲花童子 与 莲华生大师
何等为十？
所谓：为现通达一切世间文字、算计、图书、印玺种种业故，处童子地；
为现通达一切世间象马、车乘、弧矢、剑戟种种业故，处童子地；
为现通达一切世间文笔、谈论、博弈、嬉戏种种事故，处童子地；
为现远离身、语、意业诸过失故，处童子地；
为现入定住涅槃门，周遍十方无量世界故，处童子地；
为现其力超过一切天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、
摩睺罗伽、释、梵、护世、人、非人等故，处童子地；
为现菩萨色相威光超过一切释、梵、护世故，处童子地；
为令耽著欲乐众生欢喜乐法故，处童子地；
为尊重正法，勤供养佛，周遍十方一切世界故，处童子地；
为现得佛加被蒙法光明故，处童子地。
是为十。
“佛子！菩萨摩诃萨现童子地已，以十事故现处王宫。
何等为十？
所谓：为令宿世同行众生善根成熟故，现处王宫；
为显示菩萨善根力故，现处王宫；
为诸人、天耽著乐具，示现菩萨大威德乐具故，现处王宫；
顺五浊世众生心故，现处王宫；
为现菩萨大威德力能于深宫入三昧故，现处王宫；
为令宿世同愿众生满其意故，现处王宫；
欲令父母、亲戚、眷属满所愿故，现处王宫；
欲以妓乐出妙法音供养一切诸如来故，现处王宫；
欲于宫内住微妙三昧，始从成佛乃至涅槃皆示现故，现处王宫；
为随顺守护诸佛法故，现处王宫。
是为十。
最后身菩萨如是示现处王宫已，然后出家。
“佛子！菩萨摩诃萨以十事故，示现出家。
何等为十？
所谓：为厌居家故，示现出家；
为著家众生令舍离故，示现出家；
为随顺信乐圣人道故，示现出家；
为宣扬赞叹出家功德故，示现出家；
为显永离二边见故，示现出家；
为令众生离欲乐、我乐故，示现出家；
为先现出三界相故，示现出家；
为现自在不属他故，示现出家；
为显当得如来十力、无畏法故，
示现出家；最后菩萨法应尔故，示现出家。
是为十。
菩萨以此调伏众生。
“佛子！菩萨摩诃萨为十种事故，示行苦行。
何等为十？
所谓：为成就劣解众生故，示行苦行；
为拔邪见众生故，示行苦行；
为不信业报众生令见业报故，示行苦行；
为随顺杂染世界法应尔故，示行苦行；
示能忍劬劳勤修道故，示行苦行；
为令众生乐求法故，示行苦行；
为著欲乐、我乐众生故，示行苦行；
为显菩萨起行殊胜，乃至最后生犹不舍勤精进故，示行苦行；
为令众生乐寂静法，增长善根故，示行苦行；
为诸天、世人诸根未熟，待时成熟故，示行苦行。
是为十。
菩萨以此方便调伏一切众生。
“佛子！菩萨摩诃萨往诣道场有十种事。
何等为十？
所谓：诣道场时，照耀一切世界；
诣道场时，震动一切世界；
诣道场时，于一切世界普现其身；
诣道场时，觉悟一切菩萨及一切宿世同行众生；
诣道场时，示现道场一切庄严；
诣道场时，随诸众生心之所欲，而为现身种种威仪，及菩提树一切庄严；
诣道场时，现见十方一切如来；
诣道场时，举足、下足常入三昧，念念成佛无有超隔；
诣道场时，一切天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、释、梵、护世一切诸王各不相知，而兴种种上妙供养；
诣道场时，以无碍智，普观一切诸佛如来于一切世界修菩萨行而成正觉。
是为十。菩萨以此教化众生。
“佛子！菩萨摩诃萨坐道场有十种事。
何等为十？
所谓：坐道场时，种种震动一切世界；
坐道场时，平等照耀一切世界；
坐道场时，除灭一切诸恶趣苦；
坐道场时，令一切世界金刚所成；
坐道场时，普现一切诸佛如来师子之座；
坐道场时，心如虚空，无所分别；
坐道场时，随其所应，现身威仪；
坐道场时，随顺安住金刚三昧；
坐道场时，受一切如来神力所持清净妙处；
坐道场时，自善根力悉能加被一切众生。
是为十。
“佛子！菩萨摩诃萨坐道场时，有十种奇特未曾有事。
何等为十？
佛子！菩萨摩诃萨坐道场时，十方世界一切如来皆现其前，咸举右手而称赞言：
‘善哉善哉！无上导师！’ 是为第一未曾有事。
菩萨摩诃萨坐道场时，一切如来皆悉护念，与其威力，是为第二未曾有事。
菩萨摩诃萨坐道场时，宿世同行诸菩萨众悉来围绕，以种种庄严具恭敬供养，是为第三未曾有事。
菩萨摩诃萨坐道场时，一切世界草木、丛林诸无情物，皆曲身低影，归向道场，是为第四未曾有事。
菩萨摩诃萨坐道场时，入三昧，名：观察法界，此三昧力能令菩萨一切诸行悉得圆满，是为第五未曾有事。
菩萨摩诃萨坐道场时，得陀罗尼，名：最上离垢妙光海藏，能受一切诸佛如来大云法雨，是为第六未曾有事。
菩萨摩诃萨坐道场时，以威德力兴上妙供具，遍一切世界供养诸佛，是为第七未曾有事。
菩萨摩诃萨坐道场时，住最胜智，悉现了知一切众生诸根意行，是为第八未曾有事。
菩萨摩诃萨坐道场时，入三昧，名：善觉，此三昧力能令其身充满三世尽虚空界一切世界，是为第九未曾有事。
菩萨摩诃萨坐道场时，得离垢光明无碍大智，令其身业普入三世，是为第十未曾有事。
佛子！是为菩萨摩诃萨坐道场时，十种奇特未曾有事。
“佛子！菩萨摩诃萨坐道场时，观十种义故，示现降魔。
何等为十？
所谓：为浊世众生乐于斗战，欲显菩萨威德力故，示现降魔；
为诸天、世人有怀疑者，断彼疑故，示现降魔；
为教化调伏诸魔军故，示现降魔；
为欲令诸天、世人乐军阵者，咸来聚观，心调伏故，示现降魔；
为显示菩萨所有威力世无能敌故，示现降魔；
为欲发起一切众生勇猛力故，示现降魔；
为哀愍末世诸众生故，示现降魔；
为欲显示乃至道场犹有魔军而来触恼，此后乃得超魔境界故，示现降魔；
为显烦恼业用羸劣，大慈善根势力强盛故，示现降魔；
为欲随顺浊恶世界所行法故，示现降魔。
是为十。
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