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Thursday, May 8, 2014

华严经 - 离世间品第三十八 [16]



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 “佛子!菩萨摩诃萨有十种义
何等为十? 
所谓:多闻义,坚固修行故;法义,善巧思择故;空义,第一义空故;寂静义,离诸众生諠愦故;不可说义,不著一切语言故;如实义,了达三世平等故;法界义,一切诸法一味故;真如义,一切如来顺入故;实际义,了知究竟如实故;大般涅槃义,灭一切苦而修菩萨诸行故。是为十。若诸菩萨安住此法,则得一切智无上义。


  “佛子!菩萨摩诃萨有十种法
何等为十?
所谓:真实法,如说修行故;离取法,能取、所取悉离故;无诤法,无有一切惑诤故;寂灭法,灭除一切热恼故;离欲法,一切贪欲皆断故;无分别法,攀缘分别永息故;无生法,犹如虚空不动故;无为法,离生、住、灭诸相故;本性法,自性无染清净故;舍一切乌波提涅槃法,能生一切菩萨行,修习不断故。是为十。若诸菩萨安住其中,则得如来无上广大法。


  “佛子!菩萨摩诃萨有十种福德助道具
何等为十?
所谓:劝众生起菩提心,是菩萨福德助道具;不断三宝种故。
随顺十种回向,是菩萨福德助道具;断一切不善法,集一切善法故。
智慧诱诲,是菩萨福德助道具;超过三界福德故。
心无疲倦,是菩萨福德助道具;究竟度脱一切众生故。
悉舍内外一切所有,是菩萨福德助道具;于一切物无所著故。
为满足相好精进不退,是菩萨福德助道具;开门大施无所限故。
上、中、下三品善根,悉以回向无上菩提,心无所轻,是菩萨福德助道具;善巧方便相应故。
于邪定、下劣、不善众生,皆生大悲,不怀轻贱,是菩萨福德助道具;常起大人弘誓心故。恭敬供养一切如来,于一切菩萨起如来想,令一切众生皆生欢喜,是菩萨福德助道具;守本志愿极坚牢故。
菩萨摩诃萨于阿僧祇劫积集善根,自欲取证无上菩提如在掌中,然悉舍与一切众生,心无忧恼亦无悔恨,其心广大等虚空界,此是菩萨福德助道具;起大智慧证大法故。
是为十。若诸菩萨安住其中,则具足如来无上广大福德聚。


  “佛子!菩萨摩诃萨有十种智慧助道具。
何等为十?
所谓:亲近多闻真善知识,恭敬供养,尊重礼拜,种种随顺,不违其教,是为一;
一切正直无虚矫故。

永离憍慢,常行谦敬,身、语、意业无有粗犷,柔和善顺,不伪不曲,是为二;
其身堪作佛法器故。

念慧随觉未曾散乱,惭愧柔和,心安不动,常忆六念,常行六敬,
常随顺住六坚固法,是为三;与十种智为方便故

乐法、乐义,以法为乐,常乐听闻无有厌足,舍离世论及世言说,专心听受出世间语,远离小乘,入大乘慧,是为四;一心忆念无散动故

六波罗蜜心专荷负,四种梵住行已成熟,随顺明法悉善修行,聪敏智人皆勤请问,远离恶趣,归向善道,心常爱乐,正念观察,调伏己情,守护他意,是为五;坚固修行真实行故

常乐出离,不著三有,恒觉自心,曾无恶念,三觉已绝,三业皆善,
决定了知心之自性,是为六;能令自他心清净故

观察五蕴皆如幻事,界如毒蛇,处如空聚,一切诸法如幻、如焰、如水中月、如梦、如影、如响、如像、如空中画、如旋火轮、如虹霓色、如日月光,无相无形,非常非断,不来不去,亦无所住,如是观察,知一切法无生无灭,是为七;知一切法性空寂故。

菩萨摩诃萨闻一切法无我、无众生、无寿者、无补伽罗、无心、无境、无贪瞋痴、
无身、无物、无主、无待、无著、无行,如是一切皆无所有、悉归寂灭,闻已深信,
不疑不谤,是为八;以能成就圆满解故


菩萨摩诃萨善调诸根,如理修行,恒住止观,心意寂静一切动念皆悉不生
无我、无人、无作、无行、无计我想、无计我业、无有疮疣、无有瘢痕,
亦无于此所得之忍,身、语、意业无来无去,无有精进亦无勇猛,观一切众生、
一切诸法,心皆平等而无所住,非此岸、非彼岸,此彼性离,无所从来,
无所至去,常以智慧如是思惟,是为九;到分别相彼岸处故


菩萨摩诃萨见缘起法故见法清净,见法清净故见国土清净,
见国土清净故见虚空清净,见虚空清净故见法界清净,
见法界清净故见智慧清净,是为十;修行积集一切智故。

佛子!是为菩萨摩诃萨十种智慧助道具。
若诸菩萨安住此法,则得如来一切法无障碍清净微妙智慧聚。


  “佛子!菩萨摩诃萨有十种明足
何等为十?
所谓:善分别诸法明足;不取著诸法明足;离颠倒见明足;智慧光照诸根明足
巧发起正精进明足;能深入真谛智明足;灭烦恼业成就尽智无生智明足;
天眼智普观察明足;宿住念知前际清净明足;漏尽神通智断众生诸漏明足。是为十。
若诸菩萨安住此法,则得如来于一切佛法无上大光明。


  “佛子!菩萨摩诃萨有十种求法
何等为十?
所谓:直心求法,无有谄诳故;精进求法,远离懈慢故;一向求法,不惜身命故;
为断一切众生烦恼求法,不为名利恭敬故;为饶益自他一切众生求法,不但自利故;
为入智慧求法,不乐文字故;为出生死求法,不贪世乐故;为度众生求法,
发菩提心故;为断一切众生疑求法,令无犹豫故;为满足佛法求法,不乐余乘故。是为十。
若诸菩萨安住此法,则得不由他教一切佛法大智慧。


  “佛子!菩萨摩诃萨有十种明了法
何等为十?
所谓:随顺世俗生长善根,是童蒙凡夫明了法;
得无碍不坏信,觉法自性,是随信行人明了法;
勤修习法,随顺法住,是随法行人明了法;
远离八邪,向八正道,是第八人明了法;
除灭众结,断生死漏,见真实谛,是须陀洹人明了法;
观味是患,知无往来,是斯陀含人明了法;
不乐三界,求尽有漏,于受生法乃至一念不生爱著,是阿那含人明了法;
获六神通,得八解脱,九定、四辩悉皆成就,是阿罗汉人明了法;
性乐观察一味缘起,心常寂静,知足少事,解因自得,悟不由他,
成就种种神通智慧,是辟支佛人明了法;
智慧广大,诸根明利,常乐度脱一切众生,勤修福智助道之法,如来所有十力、
无畏、一切功德具足圆满,是菩萨人明了法。是为十。
若诸菩萨安住此法,则得如来无上大智明了法。


  “佛子!菩萨摩诃萨有十种修行法。
何等为十?
所谓:恭敬尊重诸善知识修行法;常为诸天之所觉悟修行法;
于诸佛所常怀惭愧修行法;哀愍众生不舍生死修行法;
事必究竟心无变动修行法;专念随逐发大乘心诸菩萨众精勤修学修行法;
远离邪见勤求正道修行法;摧破众魔及烦恼业修行法;
知诸众生根性胜劣而为说法令住佛地修行法;
安住无边广大法界除灭烦恼令身清净修行法。
是为十。若诸菩萨安住其中,则得如来无上修行法。

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