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Saturday, April 26, 2014

华严经 - 离世间品第三十八 [14]

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“佛子!菩萨摩诃萨有十种心。
何等为十?
所谓:精勤心,一切所作悉究竟故;
不懈心,积集相好福德行故;
大勇健心,摧破一切诸魔军故;
如理行心,除灭一切诸烦恼故;
不退转心,乃至菩提终不息故;
性清净心,知心不动无所著故;
知众生心,随其解欲令出离故;
令入佛法大梵住心,知诸众生种种解欲,不以别乘而救护故;
空、无相、无愿、无作心,见三界相不取著故;
卍字相金刚坚固胜藏庄严心,一切众生数等魔来乃至不能动一毛故。
是为十。
若诸菩萨安住此法,则得如来无上大智光明藏心。


  “佛子!菩萨摩诃萨有十种被甲。
何等为十?

所谓:被大慈甲,救护一切众生故;
被大悲甲,堪忍一切诸苦故;
被大愿甲,一切所作究竟故;
被回向甲,建立一切佛庄严故;
被福德甲,饶益一切诸众生故,
被波罗蜜甲,度脱一切诸含识故;
被智慧甲,灭一切众生烦恼闇故;
被善巧方便甲,生普门善根故;
被一切智心坚固不散乱甲,不乐余乘故;
被一心决定甲,于一切法离疑惑故。
是为十。
若诸菩萨安住此法,则被如来无上甲胄,悉能摧伏一切魔军。


  “佛子!菩萨摩诃萨有十种器仗。
何等为十?
所谓;布施是菩萨器仗,摧破一切悭吝故;
持戒是菩萨器仗,弃舍一切毁犯故;
平等是菩萨器仗,断除一切分别故;
智慧是菩萨器仗,消灭一切烦恼故;
正命是菩萨器仗,远离一切邪命故;
善巧方便是菩萨器仗,于一切处示现故;
略说贪、瞋、痴等一切烦恼是菩萨器仗,以烦恼门度众生故;
生死是菩萨器仗,不断菩萨行教化众生故;
说如实法是菩萨器仗,能破一切执著故;
一切智是菩萨器仗,不舍菩萨行门故。
是为十。
若诸菩萨安住此法,则能除灭一切众生长夜所集烦恼结使。


  “佛子!菩萨摩诃萨有十种首。
何等为十?
所谓:涅槃首,无能见顶故;
尊敬首,一切人、天所敬礼故;
广大胜解首,三千界中最为胜故;
第一善根首,三界众生咸供养故;
荷戴众生首,成就顶上肉髻相故;
不轻贱他首,于一切处常尊胜故;
般若波罗蜜首,长养一切功德法故;
方便智相应首,普现一切同类身故;
教化一切众生首,以一切众生为弟子故;
守护诸佛法眼首,能令三宝种不断绝故。
是为十。
若诸菩萨安住此法,则得如来无上大智慧首。


  “佛子!菩萨摩诃萨有十种眼。
所谓:肉眼,见一切色故;
天眼,见一切众生心故;
慧眼,见一切众生诸根境界故;
法眼,见一切法如实相故;
佛眼,见如来十力故;
智眼,知见诸法故;
光明眼,见佛光明故;
出生死眼,见涅槃故;
无碍眼,所见无障故;
一切智眼,见普门法界故。
是为十。若诸菩萨安住此法,则得如来无上大智慧眼


  “佛子!菩萨摩诃萨有十种耳。
何等为十?
所谓:闻赞叹声,断除贪爱;
闻毁呰声,断除瞋恚;
闻说二乘,不著不求;
闻菩萨道,欢喜踊跃;
闻地狱等诸苦难处,起大悲心,发弘誓愿;
闻说人、天胜妙之事,知彼皆是无常之法;
闻说六度、四摄等法,发心修行,愿到彼岸;
闻十方世界一切音声,悉知如响,入不可说甚深妙义;
菩萨摩诃萨从初发心乃至道场,常闻正法未曾暂息,而恒不舍化众生事。
是为十。
若诸菩萨成就此法,则得如来无上大智慧耳。


  “佛子!菩萨摩诃萨有十种鼻。
何等为十?
所谓:闻诸臭物不以为臭;
闻诸香气不以为香;香臭俱闻,其心平等;
非香非臭,安住于舍;
若闻众生衣服、卧具及其肢体所有香臭,则能知彼贪、恚、愚痴等分之行;
若闻诸伏藏草木等香,皆如对目前,分明辨了;
若闻下至阿鼻地狱、上至有顶众生之香,皆知彼过去所行之行;
若闻诸声闻布施、持戒、多闻慧香,住一切智心,不令散动;
若闻一切菩萨行香,以平等慧入如来地;
闻一切佛智境界香,亦不废舍诸菩萨行。
是为十。
若诸菩萨成就此法,则得如来无量无边清净鼻。


  “佛子!菩萨摩诃萨有十种舌。
何等为十?
所谓:开示演说无尽众生行舌;
开示演说无尽法门舌;
赞叹诸佛无尽功德舌;
演畅辞辩无尽舌;
开阐大乘助道舌;
遍覆十方虚空舌;
普照一切佛刹舌;
普使众生悟解舌;
悉令诸佛欢喜舌;
降伏一切诸魔外道,除灭一切生死烦恼,令至涅槃舌。
是为十。
若诸菩萨成就此法,则得如来遍覆一切诸佛国土无上舌。


  “佛子!菩萨摩诃萨有十种身。
何等为十?
所谓:人身,为教化一切诸人故;
非人身,为教化地狱、畜生、饿鬼故;
天身,为教化欲界、色界、无色界众生故;
学身,示现学地故;无学身,示现阿罗汉地故;
独觉身,教化令入辟支佛地故;菩萨身,令成就大乘故;
如来身,智水灌顶故;
意生身,善巧出生故;
无漏法身,以无功用示现一切众生身故。
是为十。
若诸菩萨成就此法,则得如来无上之身。


  “佛子!菩萨摩诃萨有十种意。
何等为十?
所谓: 上首意,发起一切善根故;
安住意,深信坚固不动故;
深入意,随顺佛法而解故;
内了意,知诸众生心乐故;
无乱意,一切烦恼不杂故;
明净意,客尘不能染著故;
善观众生意,无有一念失时故;
善择所作意,未曾一处生过故;
密护诸根意,调伏不令驰散故;
善入三昧意,深入佛三昧无我、我所故。
是为十。
若诸菩萨安住此法,则得一切佛无上意。


  “佛子!菩萨摩诃萨有十种行。
何等为十?
所谓:闻法行,爱乐于法故;
说法行,利益众生故;
离贪、恚,痴怖畏行,调伏自心故;
欲界行,教化欲界众生故;
色、无色界三昧行,令速转还故;
趣向法义行,速得智慧故;
一切生处行,自在教化众生故;
一切佛刹行,礼拜供养诸佛故;
涅槃行,不断生死相续故;
成满一切佛法行,不舍菩萨法行故。
是为十。
若诸菩萨安住此法,则得如来无来无去行。


  “佛子!菩萨摩诃萨有十种住。
何等为十?
所谓:菩提心住,曾不忘失故;
波罗蜜住,不厌助道故;
说法住,增长智慧故;
阿兰若住,证大禅定故;
随顺一切智头陀知足四圣种住,少欲少事故;
深信住,荷负正法故;
亲近如来住,学佛威仪故;
出生神通住,圆满大智故;
得忍住,满足授记故;
道场住,具足力、无畏、一切佛法故。
是为十。
若诸菩萨安住此法,则得一切智无上住。


  “佛子!菩萨摩诃萨有十种坐。
何等为十?
所谓:转轮王坐,兴十善道故;
四天王坐,于一切世间自在安立佛法故;
帝释坐,与一切众生为胜主故;
梵天坐,于自他心得自在故;
师子坐,能说法故;
正法坐,以总持辩才力而开示故;
坚固坐,誓愿究竟故;
大慈坐,令恶众生悉欢喜故;
大悲坐,忍一切苦不疲厌故;
金刚坐,降伏众魔及外道故。
是为十。
若诸菩萨安住此法,则得如来无上正觉坐。


  “佛子!菩萨摩诃萨有十种卧。
何等为十?
所谓:寂静卧,身心憺怕故;
禅定卧,如理修行故;
三昧卧,身心柔软故;
梵天卧,不恼自他故;
善业卧,于后不悔故;
正信卧,不可倾动故;
正道卧,善友开觉故;
妙愿卧,善巧回向故;
一切事毕卧,所作成办故;
舍诸功用卧,一切惯习故。
是为十。
若诸菩萨安住此法,则得如来无上大法卧,悉能开悟一切众生。


  “佛子!菩萨摩诃萨有十种所住处。
何等为十?
所谓;以大慈为所住处,于一切众生心平等故;
以大悲为所住处,不轻未学故;
以大喜为所住处,离一切忧恼故;
以大舍为所住处,于有为、无为平等故;
以一切波罗蜜为所住处,菩提心为首故;
以一切空为所住处,善巧观察故;
以无相为所住处,不出正位故;
以无愿为所住处,观察受生故;
以念慧为所住处,忍法成满故;
以一切法平等为所住处,得授记莂故。
是为十。
若诸菩萨安住此法,则得如来无上无碍所住处。


  “佛子!菩萨摩诃萨有十种所行处。
何等为十?
所谓:以正念为所行处,满足念处故;
以诸趣为所行处,正觉法趣故;
以智慧为所行处,得佛欢喜故;
以波罗蜜为所行处,满足一切智智故;
以四摄为所行处,教化众生故;
以生死为所行处,积集善根故;
以与一切众生杂谈戏为所行处,随应教化令永离故;
以神通为所行处,知一切众生诸根境界故;
以善巧方便为所行处,般若波罗蜜相应故;
以道场为所行处,成一切智而不断菩萨行故。
是为十。
若诸菩萨安住此法,则得如来无上大智慧所行处。


  “佛子!菩萨摩诃萨有十种观察。
何等为十?
所谓:知诸业观察,微细悉见故;
知诸趣观察,不取众生故;
知诸根观察,了达无根故;
知诸法观察,不坏法界故;
见佛法观察,勤修佛眼故;
得智慧观察,如理说法故;
无生忍观察,决了佛法故;
不退地观察,灭一切烦恼,超出三界、二乘地故;
灌顶地观察,于一切佛法自在不动故;
善觉智三昧观察,于一切十方施作佛事故。
是为十。
若诸菩萨安住此法,则得如来无上大观察智。


  “佛子!菩萨摩诃萨有十种普观察。
何等为十?
所谓:普观一切诸来求者,以无违心满其意故;
普观一切犯戒众生,安置如来净戒中故;
普观一切害心众生,安置如来忍力中故;
普观一切懈怠众生,劝令精勤不舍荷负大乘担故;
普观一切乱心众生,令住如来一切智地无散动故;
普观一切恶慧众生,令除疑惑破有见故;
普观一切平等善友,顺其教命住佛法故;
普观一切所闻之法,疾得证见最上义故;
普观一切无边众生,常不舍离大悲力故;
普观一切诸佛之法,速得成就一切智故。
是为十。
若诸菩萨安住此法,则得如来无上大智慧普观察。


  “佛子!菩萨摩诃萨有十种奋迅。
何等为十?
所谓:牛王奋迅,映蔽一切天、龙、夜叉、乾闼婆等诸大众故;
象王奋迅,心善调柔,荷负一切诸众生故;
龙王奋迅,兴大法密云,耀解脱电光,震如实义雷,降诸根、力、觉分、禅定、解脱、三昧甘露雨故;
大金翅鸟王奋迅,竭贪爱水,破愚痴确[1],搏撮烦恼诸恶毒龙,令出生死大苦海故;
大师子王奋迅,安住无畏平等大智以为器仗,摧伏众魔及外道故;
勇健奋迅,能于生死大战阵中摧灭一切烦恼怨故;
大智奋迅,知蕴、界、处及诸缘起,自在开示一切法故;
陀罗尼奋迅,以念慧力持法不忘,随众生根为宣说故;
辩才奋迅,无碍迅疾分别一切,咸令受益心欢喜故;
如来奋迅,一切智智助道之法皆悉成满,以一念相应慧,所应得者一切皆得,所应悟者一切皆悟,坐师子座降魔怨敌,成阿耨多罗三藐三菩提故。
是为十。
若诸菩萨安住此法,则得诸佛于一切法无上自在奋迅。


  “佛子!菩萨摩诃萨有十种师子吼。
何等为十?
所谓:唱言:‘我当必定成正等觉。’是菩提心大师子吼。
‘我当令一切众生,未度者度,未脱者脱,未安者安,未涅槃者令得涅槃。’是大悲大师子吼。
‘我当令佛、法、僧种无有断绝。’是报如来恩大师子吼。
‘我当严净一切佛刹。’是究竟坚誓大师子吼。
‘我当除灭一切恶道及诸难处。’是自持净戒大师子吼。
‘我当满足一切诸佛身、语及意相好庄严。’是求福无厌大师子吼。
‘我当成满一切诸佛所有智慧。’是求智无厌大师子吼。
‘我当除灭一切众魔及诸魔业。’是修正行断诸烦恼大师子吼。
‘我当了知一切诸法无我,无众生、无寿命、无补伽罗,空、无相、无愿,净如虚空。’是无生法忍大师子吼。
最后生菩萨震动一切诸佛国土悉令严净,是时,一切释、梵、四王咸来赞请:‘唯愿菩萨以无生法而现受生!’菩萨则以无碍慧眼普观世间:‘一切众生无如我者。’
即于王宫示现诞生,自行七步大师子吼:‘我于世间最胜第一,我当永尽生死边际。’
是如说而作大师子吼。
是为十。
若诸菩萨安住此法,则得如来无上大师子吼。”


  注1:此字音ku或que, 榖字左下边木字换成卵字即是。

  大方广佛华严经卷第五十七



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