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Monday, February 24, 2014

华严经 - 离世间品第三十八 [1]






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尔时,世尊在摩竭提国阿兰若法菩提场中普光明殿,坐莲华藏师子之座,
妙悟皆满二行永绝达无相法
住于佛住,得佛平等,到无障处不可转法
所行无碍,立不思议,普见三世
身恒充遍一切国土,智恒明达一切诸法
了一切行,尽一切疑,无能测身;
一切菩萨等所求智到佛无二究竟彼岸,具足如来平等解脱
证无中边佛平等地,尽于法界等虚空界


与不可说百千亿那由他佛刹微尘数菩萨摩诃萨俱,皆一生当得阿耨多罗三藐三菩提,
各从他方种种国土而共来集,悉具菩萨方便智慧


所谓:
善能观察一切众生,以方便力,令其调伏,住菩萨法;
善能观察一切世界,以方便力,普皆往诣;
善能观察涅槃境界,思惟筹量永离一切戏论分别,而修妙行无有间断;
善能摄受一切众生,善入无量诸方便法,知诸众生空无所有而不坏业果;
善知众生心使、诸根境界方便,种种差别悉能受持;
三世佛法,自得解了,复为他说;
于世、出世无量诸法,皆善安住,知其真实;
于有为、无为一切诸法,悉善观察,知无有二;
于一念中,悉能获得三世诸佛所有智慧;
于念念中,悉能示现成等正觉,令一切众生发心成道;
于一众生心之所缘,悉知一切众生境界;
虽入如来一切智地,而不舍菩萨行诸所作业,智慧方便而无所作;
为一一众生住无量劫,而于阿僧祇劫难可值遇,
转正法錀调伏众生皆不唐捐,三世诸佛清净行愿悉已具足;
成就如是无量功德,一切如来于无边劫说不可尽。


其名曰:普贤菩萨、普眼菩萨、普化菩萨、普慧菩萨、普见菩萨、普光菩萨、普观菩萨、普照菩萨、普幢菩萨、普觉菩萨……。如是等十不可说百千亿那由他佛刹微尘数,
皆悉成就普贤行愿,深心大愿皆已圆满
一切诸佛出兴世处,悉能往诣请转法錀;
善能受持诸佛法眼,不断一切诸佛种性;
善知一切诸佛兴世授记次第、名号、国土、成等正觉、转于法錀;
无佛世界现身成佛,能令一切杂染众生皆悉清净;
能灭一切菩萨业障,入于无碍清净法界。


  尔时,普贤菩萨摩诃萨入广大三昧,名:佛华庄严;入此三昧时,十方所有一切世界六种、十八相动,出大音声靡不皆闻;然后从其三昧而起。


  尔时,普慧菩萨知众已集,问普贤菩萨言:
“佛子!愿为演说:何等为菩萨摩诃萨依?何等为奇特想?何等为行?
何等为善知识?何等为勤精进?何等为心得安隐?何等为成就众生?
何等为戒?何等为自知受记?何等为入菩萨?何等为入如来?
何等为入众生心行?何等为入世界?何等为入劫?何等为说三世?
何等为入三世?何等为发无疲厌心?何等为差别智?何等为陀罗尼?
何等为演说佛?何等为发普贤心?何等为普贤行法?以何等故而起大悲?
何等为发菩提心因缘?何等为于善知识起尊重心?何等为清净?
何等为诸波罗蜜?何等为智随觉?何等为证知?何等为力?何等为平等?
何等为佛法实义句?何等为说法?何等为持?何等为辩才?何等为自在?
何等为无著性?何等为平等心?何等为出生智慧?何等为变化?何等为力持?
何等为得大欣慰?何等为深入佛法?何等为依止?何等为发无畏心?
何等为发无疑惑心?何等为不思议?何等为巧密语?何等为巧分别智?
何等为入三昧?何等为遍入?何等为解脱门?何等为神通?何等为明?
何等为解脱?何等为园林?何等为宫殿?何等为所乐?何等为庄严?
何等为发不动心?何等为不舍深大心?何等为观察?何等为说法?
何等为清净?何等为印?何等为智光照?何等为无等住?何等为无下劣心?
何等为如山增上心?何等为入无上菩提如海智?何等为如宝住?
何等为发如金刚大乘誓愿心?何等为大发起?何等为究竟大事?
何等为不坏信?何等为授记?何等为善根回向?何等为得智慧?
何等为发无边广大心?何等为伏藏?何等为律仪?何等为自在?
何等为无碍用?何等为众生无碍用?何等为刹无碍用?何等为法无碍用?
何等为身无碍用?何等为愿无碍用?何等为境界无碍用?何等为智无碍用?
何等为神通无碍用?何等为神力无碍用?何等为力无碍用?何等为游戏?
何等为境界?何等为力?何等为无畏?何等为不共法?何等为业?
何等为身?何等为身业?何等为身?何等为语?何等为净修语业?
何等为得守护?何等为成办大事?何等为心?何等为发心?
何等为周遍心?何等为诸根?何等为深心?何等为增上深心?
何等为勤修?何等为决定解?何等为决定解入世界?
何等为决定解入众生界?何等为习气?何等为取?何等为修?
何等为成就佛法?何等为退失佛法道?何等为离生道?何等为决定法?
何等为出生佛法道?何等为大丈夫名号?何等为道?何等为无量道?
何等为助道?何等为修道?何等为庄严道?何等为足?何等为手?
何等为腹?何等为藏?何等为心?何等为被甲?何等为器仗?何等为首?
何等为眼?何等为耳?何等为鼻?何等为舌?何等为身?何等为意?
何等为行?何等为住?何等为坐?何等为卧?何等为所住处?
何等为所行处?何等为观察?何等为普观察?何等为奋迅?
何等为师子吼?何等为清净施?何等为清净戒?何等为清净忍?
何等为清净精进?何等为清净定?何等为清净慧?何等为清净慈?
何等为清净悲?何等为清净喜?何等为清净舍?何等为义?
何等为法?何等为福德助道具?何等为智慧助道具?何等为明足?
何等为求法?何等为明了法?何等为修行法?何等为魔?
何等为魔业?何等为舍离魔业?何等为见佛?何等为佛业?
何等为慢业?何等为智业?何等为魔所摄持?何等为佛所摄持?
何等为法所摄持?何等为住兜率天所作业?何故于兜率天宫殁?
何故现处胎?何等为现微细趣?何故现初生?何故现微笑?
何故示行七步?何故现童子地?何故现处内宫?何故现出家?
何故示苦行?云何往诣道场?云何坐道场?何等为坐道场时奇特相?
何故示降魔?何等为成如来力?云何转法錀?何故因转法錀得白净法?
何故如来、应、正等觉示般涅槃?

善哉!佛子!如是等法,愿为演说!”




尔时,普贤菩萨告普慧等诸菩萨言:

  “佛子!菩萨摩诃萨有十种依。
何等为十?

所谓:以菩提心为依,恒不忘失故;
以善知识为依,和合如一故;
以善根为依,修集增长故;
以波罗蜜为依,具足修行故;
以一切法为依,究竟出离故;
以大愿为依,增长菩提故;
以诸行为依,普皆成就故;
以一切菩萨为依,同一智慧故;
以供养诸佛为依,信心清净故;
以一切如来为依,如慈父教诲不断故。

是为十。若诸菩萨安住此法,则得为如来无上大智所依处


  “佛子!菩萨摩诃萨有十种奇特想

何等为十?
所谓:于一切善根生自善根想;
于一切善根生菩提种子想;
于一切众生生菩提器想;
于一切愿生自愿想;
于一切法生出离想;
于一切行生自行想;
于一切法生佛法想;
于一切语言法生语言道想;
于一切佛生慈父想;
于一切如来生无二想。

是为十。若诸菩萨安住此法,则得无上善巧想。

  “佛子!菩萨摩诃萨有十种行
何等为十?
所谓:一切众生行,普令成熟故;
一切求法行,咸悉修学故;
一切善根行,悉使增长故;
一切三昧行,一心不乱故;
一切智慧行,无不了知故;
一切神通行,变化自在故;
一切修习行,无不能修故;
一切佛刹行,皆悉庄严故;
一切善友行,恭敬供养故;
一切如来行,尊重承事故。

是为十。若诸菩萨安住此法,则得如来无上大智慧行。

  “佛子!菩萨摩诃萨有十种善知识
何等为十?
所谓:令住菩提心善知识;
令生善根善知识;
令行诸波罗蜜善知识;
令解说一切法善知识;
令成熟一切众生善知识;
令得决定辩才善知识;
令不著一切世间善知识;
令于一切劫修行无厌倦善知识;
令安住普贤行善知识;
令入一切佛智所入善知识。是为十。



  “佛子!菩萨摩诃萨有十种勤精进
何等为十?
所谓:教化一切众生勤精进;
深入一切法勤精进;
严净一切世界勤精进;
修行一切菩萨所学勤精进;
灭除一切众生恶勤精进;
止息一切三恶道苦勤精进;
摧破一切众魔勤精进;
愿为一切众生作清净眼勤精进;
供养一切诸佛勤精进;
令一切如来皆悉欢喜勤精进。是为十。

若诸菩萨安住此法,则得具足如来无上精进波罗蜜



  “佛子!菩萨摩诃萨有十种心得安隐

何等为十?

所谓:自住菩提心,亦当令他住菩提心,心得安隐;
自究竟离忿诤,亦当令他离忿诤,心得安隐;
自离凡愚法,亦令他离凡愚法,心得安隐;
自勤修善根,亦令他勤修善根,心得安隐;
自住波罗蜜道,亦令他住波罗蜜道,心得安隐;
自生在佛家,亦当令他生于佛家,心得安隐;
自深入无自性真实法,亦令他入无自性真实法,心得安隐;
自不诽谤一切佛法,亦令他不诽谤一切佛法,心得安隐;
自满一切智菩提愿,亦令他满一切智菩提愿,心得安隐;
自深入一切如来无尽智藏,亦令他入一切如来无尽智藏,心得安隐。

是为十。若诸菩萨安住此法,则得如来无上大智安隐。



  “佛子!菩萨摩诃萨有十种成就众生。

何等为十?
所谓:以布施成就众生;
以色身成就众生;
以说法成就众生;
以同行成就众生;
以无染著成就众生;
以开示菩萨行成就众生;
以炽然示现一切世界成就众生;
以示现佛法大威德成就众生;
以种种神通变现成就众生;
以种种微密善巧方便成就众生。是为十。

菩萨以此成就众生界。


  “佛子!菩萨摩诃萨有十种戒。

何等为十?
所谓:不舍菩提心戒;
远离二乘地戒;
观察利益一切众生戒;
令一切众生住佛法戒;
修一切菩萨所学戒;
于一切法无所得戒;
以一切善根回向菩提戒;
不著一切如来身戒;
思惟一切法离取著戒;
诸根律仪戒。是为十。

若诸菩萨安住此法,则得如来无上广大戒波罗蜜。

  “佛子!菩萨摩诃萨有十种受记法,菩萨以此自知受记

何等为十?
所谓:以殊胜意发菩提心,自知受记;
永不厌舍诸菩萨行,自知受记;
住一切劫行菩萨行,自知受记;
修一切佛法,自知受记;
于一切佛教一向深信,自知受记;
修一切善根皆令成就,自知受记;
置一切众生于佛菩提,自知受记;
于一切善知识和合无二,自知受记;
于一切善知识起如来想,自知受记;
恒勤守护菩提本愿,自知受记。是为十。



  “佛子!菩萨摩诃萨有十种入,入诸菩萨。
何等为十?
所谓:入本愿;入行;入聚;入诸波罗蜜;入成就;入差别愿;
入种种解;入庄严佛土;入神力自在;入示现受生。是为十。

菩萨以此普入三世一切菩萨。

  “佛子!菩萨摩诃萨有十种入,入诸如来
何等为十?
所谓:入无边成正觉;入无边转法錀;入无边方便法;入无边差别音声;
入无边调伏众生;入无边神力自在;入无边种种差别身;入无边三昧;
入无边力、无所畏;入无边示现涅槃。是为十。

菩萨以此普入三世一切如来


  “佛子!菩萨摩诃萨有十种入众生行
何等为十?
所谓:入一切众生过去行;入一切众生未来行;入一切众生现在行;
入一切众生善行;入一切众生不善行;入一切众生心行;
入一切众生根行;入一切众生解行;入一切众生烦恼习气行;
入一切众生教化调伏时、非时行。是为十。

菩萨以此普入一切诸众生行。

  “佛子!菩萨摩诃萨有十种入世界
何等为十?
所谓:入染世界;入净世界;入小世界;入大世界;入微尘中世界;
入微细世界;入覆世界;入仰世界;入有佛世界;入无佛世界。
是为十。

菩萨以此普入十方一切世界。

  “佛子!菩萨摩诃萨有十种入劫
何等为十?
所谓:入过去劫;入未来劫;入现在劫;入可数劫;
入不可数劫;入可数劫即不可数劫;入不可数劫即可数劫;
入一切劫即非劫;入非劫即一切劫;入一切劫即一念。是为十。

菩萨以此普入一切劫。

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