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尔时，世尊在摩竭提国阿兰若法菩提场中普光明殿，坐莲华藏师子之座，
尔时，世尊在摩竭提国阿兰若法菩提场中普光明殿，坐莲华藏师子之座，
妙悟皆满，二行永绝，达无相法；
住于佛住，得佛平等，到无障处不可转法；
所行无碍，立不思议，普见三世；
身恒充遍一切国土，智恒明达一切诸法；
了一切行，尽一切疑，无能测身；
一切菩萨等所求智，到佛无二究竟彼岸，具足如来平等解脱，
证无中边佛平等地，尽于法界等虚空界。
与不可说百千亿那由他佛刹微尘数菩萨摩诃萨俱，皆一生当得阿耨多罗三藐三菩提，
各从他方种种国土而共来集，悉具菩萨方便智慧。
所谓：
善能观察一切众生，以方便力，令其调伏，住菩萨法；
善能观察一切世界，以方便力，普皆往诣；
善能观察涅槃境界，思惟筹量永离一切戏论分别，而修妙行无有间断；
善能摄受一切众生，善入无量诸方便法，知诸众生空无所有而不坏业果；
善知众生心使、诸根境界方便，种种差别悉能受持；
三世佛法，自得解了，复为他说；
于世、出世无量诸法，皆善安住，知其真实；
于有为、无为一切诸法，悉善观察，知无有二；
于一念中，悉能获得三世诸佛所有智慧；
于念念中，悉能示现成等正觉，令一切众生发心成道；
于一众生心之所缘，悉知一切众生境界；
虽入如来一切智地，而不舍菩萨行诸所作业，智慧方便而无所作；
为一一众生住无量劫，而于阿僧祇劫难可值遇，
转正法錀调伏众生皆不唐捐，三世诸佛清净行愿悉已具足；
成就如是无量功德，一切如来于无边劫说不可尽。
其名曰：普贤菩萨、普眼菩萨、普化菩萨、普慧菩萨、普见菩萨、普光菩萨、普观菩萨、普照菩萨、普幢菩萨、普觉菩萨……。如是等十不可说百千亿那由他佛刹微尘数，
皆悉成就普贤行愿，深心大愿皆已圆满；
一切诸佛出兴世处，悉能往诣请转法錀；
善能受持诸佛法眼，不断一切诸佛种性；
善知一切诸佛兴世授记次第、名号、国土、成等正觉、转于法錀；
无佛世界现身成佛，能令一切杂染众生皆悉清净；
能灭一切菩萨业障，入于无碍清净法界。
尔时，普贤菩萨摩诃萨入广大三昧，名：佛华庄严；入此三昧时，十方所有一切世界六种、十八相动，出大音声靡不皆闻；然后从其三昧而起。
尔时，普慧菩萨知众已集，问普贤菩萨言：
“佛子！愿为演说：何等为菩萨摩诃萨依？何等为奇特想？何等为行？
何等为善知识？何等为勤精进？何等为心得安隐？何等为成就众生？
何等为戒？何等为自知受记？何等为入菩萨？何等为入如来？
何等为入众生心行？何等为入世界？何等为入劫？何等为说三世？
何等为入三世？何等为发无疲厌心？何等为差别智？何等为陀罗尼？
何等为演说佛？何等为发普贤心？何等为普贤行法？以何等故而起大悲？
何等为发菩提心因缘？何等为于善知识起尊重心？何等为清净？
何等为诸波罗蜜？何等为智随觉？何等为证知？何等为力？何等为平等？
何等为佛法实义句？何等为说法？何等为持？何等为辩才？何等为自在？
何等为无著性？何等为平等心？何等为出生智慧？何等为变化？何等为力持？
何等为得大欣慰？何等为深入佛法？何等为依止？何等为发无畏心？
何等为发无疑惑心？何等为不思议？何等为巧密语？何等为巧分别智？
何等为入三昧？何等为遍入？何等为解脱门？何等为神通？何等为明？
何等为解脱？何等为园林？何等为宫殿？何等为所乐？何等为庄严？
何等为发不动心？何等为不舍深大心？何等为观察？何等为说法？
何等为清净？何等为印？何等为智光照？何等为无等住？何等为无下劣心？
何等为如山增上心？何等为入无上菩提如海智？何等为如宝住？
何等为发如金刚大乘誓愿心？何等为大发起？何等为究竟大事？
何等为不坏信？何等为授记？何等为善根回向？何等为得智慧？
何等为发无边广大心？何等为伏藏？何等为律仪？何等为自在？
何等为无碍用？何等为众生无碍用？何等为刹无碍用？何等为法无碍用？
何等为身无碍用？何等为愿无碍用？何等为境界无碍用？何等为智无碍用？
何等为神通无碍用？何等为神力无碍用？何等为力无碍用？何等为游戏？
何等为境界？何等为力？何等为无畏？何等为不共法？何等为业？
何等为身？何等为身业？何等为身？何等为语？何等为净修语业？
何等为得守护？何等为成办大事？何等为心？何等为发心？
何等为周遍心？何等为诸根？何等为深心？何等为增上深心？
何等为勤修？何等为决定解？何等为决定解入世界？
何等为决定解入众生界？何等为习气？何等为取？何等为修？
何等为成就佛法？何等为退失佛法道？何等为离生道？何等为决定法？
何等为出生佛法道？何等为大丈夫名号？何等为道？何等为无量道？
何等为助道？何等为修道？何等为庄严道？何等为足？何等为手？
何等为腹？何等为藏？何等为心？何等为被甲？何等为器仗？何等为首？
何等为眼？何等为耳？何等为鼻？何等为舌？何等为身？何等为意？
何等为行？何等为住？何等为坐？何等为卧？何等为所住处？
何等为所行处？何等为观察？何等为普观察？何等为奋迅？
何等为师子吼？何等为清净施？何等为清净戒？何等为清净忍？
何等为清净精进？何等为清净定？何等为清净慧？何等为清净慈？
何等为清净悲？何等为清净喜？何等为清净舍？何等为义？
何等为法？何等为福德助道具？何等为智慧助道具？何等为明足？
何等为求法？何等为明了法？何等为修行法？何等为魔？
何等为魔业？何等为舍离魔业？何等为见佛？何等为佛业？
何等为慢业？何等为智业？何等为魔所摄持？何等为佛所摄持？
何等为法所摄持？何等为住兜率天所作业？何故于兜率天宫殁？
何故现处胎？何等为现微细趣？何故现初生？何故现微笑？
何故示行七步？何故现童子地？何故现处内宫？何故现出家？
何故示苦行？云何往诣道场？云何坐道场？何等为坐道场时奇特相？
何故示降魔？何等为成如来力？云何转法錀？何故因转法錀得白净法？
何故如来、应、正等觉示般涅槃？
善哉！佛子！如是等法，愿为演说！”
尔时，普贤菩萨告普慧等诸菩萨言：
“佛子！菩萨摩诃萨有十种依。
何等为十？
所谓：以菩提心为依，恒不忘失故；
以善知识为依，和合如一故；
以善根为依，修集增长故；
以波罗蜜为依，具足修行故；
以一切法为依，究竟出离故；
以大愿为依，增长菩提故；
以诸行为依，普皆成就故；
以一切菩萨为依，同一智慧故；
以供养诸佛为依，信心清净故；
以一切如来为依，如慈父教诲不断故。
是为十。若诸菩萨安住此法，则得为如来无上大智所依处。
“佛子！菩萨摩诃萨有十种奇特想。
何等为十？
所谓：于一切善根生自善根想；
于一切善根生菩提种子想；
于一切众生生菩提器想；
于一切愿生自愿想；
于一切法生出离想；
于一切行生自行想；
于一切法生佛法想；
于一切语言法生语言道想；
于一切佛生慈父想；
于一切如来生无二想。
是为十。若诸菩萨安住此法，则得无上善巧想。
“佛子！菩萨摩诃萨有十种行。
何等为十？
所谓：一切众生行，普令成熟故；
一切求法行，咸悉修学故；
一切善根行，悉使增长故；
一切三昧行，一心不乱故；
一切智慧行，无不了知故；
一切神通行，变化自在故；
一切修习行，无不能修故；
一切佛刹行，皆悉庄严故；
一切善友行，恭敬供养故；
一切如来行，尊重承事故。
是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上大智慧行。
“佛子！菩萨摩诃萨有十种善知识。
何等为十？
所谓：令住菩提心善知识；
令生善根善知识；
令行诸波罗蜜善知识；
令解说一切法善知识；
令成熟一切众生善知识；
令得决定辩才善知识；
令不著一切世间善知识；
令于一切劫修行无厌倦善知识；
令安住普贤行善知识；
令入一切佛智所入善知识。是为十。
“佛子！菩萨摩诃萨有十种勤精进。
何等为十？
所谓：教化一切众生勤精进；
深入一切法勤精进；
严净一切世界勤精进；
修行一切菩萨所学勤精进；
灭除一切众生恶勤精进；
止息一切三恶道苦勤精进；
摧破一切众魔勤精进；
愿为一切众生作清净眼勤精进；
供养一切诸佛勤精进；
令一切如来皆悉欢喜勤精进。是为十。
若诸菩萨安住此法，则得具足如来无上精进波罗蜜。
“佛子！菩萨摩诃萨有十种心得安隐。
何等为十？
所谓：自住菩提心，亦当令他住菩提心，心得安隐；
自究竟离忿诤，亦当令他离忿诤，心得安隐；
自离凡愚法，亦令他离凡愚法，心得安隐；
自勤修善根，亦令他勤修善根，心得安隐；
自住波罗蜜道，亦令他住波罗蜜道，心得安隐；
自生在佛家，亦当令他生于佛家，心得安隐；
自深入无自性真实法，亦令他入无自性真实法，心得安隐；
自不诽谤一切佛法，亦令他不诽谤一切佛法，心得安隐；
自满一切智菩提愿，亦令他满一切智菩提愿，心得安隐；
自深入一切如来无尽智藏，亦令他入一切如来无尽智藏，心得安隐。
是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上大智安隐。
“佛子！菩萨摩诃萨有十种成就众生。
“佛子！菩萨摩诃萨有十种成就众生。
何等为十？
所谓：以布施成就众生；
以色身成就众生；
以说法成就众生；
以同行成就众生；
以无染著成就众生；
以开示菩萨行成就众生；
以炽然示现一切世界成就众生；
以示现佛法大威德成就众生；
以种种神通变现成就众生；
以种种微密善巧方便成就众生。是为十。
菩萨以此成就众生界。
“佛子！菩萨摩诃萨有十种戒。
何等为十？
所谓：不舍菩提心戒；
远离二乘地戒；
观察利益一切众生戒；
令一切众生住佛法戒；
修一切菩萨所学戒；
于一切法无所得戒；
以一切善根回向菩提戒；
不著一切如来身戒；
思惟一切法离取著戒；
诸根律仪戒。是为十。
若诸菩萨安住此法，则得如来无上广大戒波罗蜜。
“佛子！菩萨摩诃萨有十种受记法，菩萨以此自知受记。
何等为十？
所谓：以殊胜意发菩提心，自知受记；
永不厌舍诸菩萨行，自知受记；
住一切劫行菩萨行，自知受记；
修一切佛法，自知受记；
于一切佛教一向深信，自知受记；
修一切善根皆令成就，自知受记；
置一切众生于佛菩提，自知受记；
于一切善知识和合无二，自知受记；
于一切善知识起如来想，自知受记；
恒勤守护菩提本愿，自知受记。是为十。
“佛子！菩萨摩诃萨有十种入，入诸菩萨。
何等为十？
所谓：入本愿；入行；入聚；入诸波罗蜜；入成就；入差别愿；
入种种解；入庄严佛土；入神力自在；入示现受生。是为十。
菩萨以此普入三世一切菩萨。
“佛子！菩萨摩诃萨有十种入，入诸如来。
何等为十？
所谓：入无边成正觉；入无边转法錀；入无边方便法；入无边差别音声；
入无边调伏众生；入无边神力自在；入无边种种差别身；入无边三昧；
入无边力、无所畏；入无边示现涅槃。是为十。
菩萨以此普入三世一切如来。
“佛子！菩萨摩诃萨有十种入众生行。
何等为十？
所谓：入一切众生过去行；入一切众生未来行；入一切众生现在行；
入一切众生善行；入一切众生不善行；入一切众生心行；
入一切众生根行；入一切众生解行；入一切众生烦恼习气行；
入一切众生教化调伏时、非时行。是为十。
菩萨以此普入一切诸众生行。
“佛子！菩萨摩诃萨有十种入世界。
何等为十？
所谓：入染世界；入净世界；入小世界；入大世界；入微尘中世界；
入微细世界；入覆世界；入仰世界；入有佛世界；入无佛世界。
是为十。
菩萨以此普入十方一切世界。
“佛子！菩萨摩诃萨有十种入劫。
何等为十？
所谓：入过去劫；入未来劫；入现在劫；入可数劫；
入不可数劫；入可数劫即不可数劫；入不可数劫即可数劫；
入一切劫即非劫；入非劫即一切劫；入一切劫即一念。是为十。
菩萨以此普入一切劫。
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