“复次，佛子！譬如海中有大龙王，名：大庄严，于大海中降雨之时，或降十种庄严雨，
或百、或千、或百千种庄严雨。
佛子！水无分别，但以龙王不思议力令其庄严，乃至百千无量差别。
佛子！水无分别，但以龙王不思议力令其庄严，乃至百千无量差别。
如来、应、正等觉亦复如是，为诸众生说法之时，或以十种差别音说，或百、或千、
或以百千，或以八万四千音声说八万四千行，乃至或以无量百千亿那由他音声各别说法，
令其闻者皆生欢喜；如来音声无所分别，但以诸佛于甚深法界圆满清净，能随众生根之所宜，出种种言音皆令欢喜。
佛子！是为如来音声第九相，诸菩萨摩诃萨应如是知。
“复次，佛子！譬如娑竭罗龙王，欲现龙王大自在力，饶益众生咸令欢喜，
从四天下乃至他化自在天处，兴大云网周匝弥覆。
其云色相无量差别，或阎浮檀金光明色，或毗琉璃光明色，或白银光明色，或玻璃光明色，或牟萨罗光明色，或码瑙光明色，或胜藏光明色，或赤真珠光明色，或无量香光明色，
或无垢衣光明色，或清净水光明色，或种种庄严具光明色，如是云网周匝弥布。
既弥布已，出种种色电光。
所谓：
阎浮檀金色云出琉璃色电光，琉璃色云出金色电光，银色云出玻璃色电光，
玻璃色云出银色电光，牟萨罗色云出码瑙色电光，码瑙色云出牟萨罗色电光，
胜藏宝色云出赤真珠色电光，赤真珠色云出胜藏宝色电光，无量香色云出无垢衣色电光，
无垢衣色云出无量香色电光，清净水色云出种种庄严具色电光，
种种庄严具色云出清净水色电光；
乃至种种色云出一色电光，一色云出种种色电光。
复于彼云中出种种雷声，
复于彼云中出种种雷声，
随众生心皆令欢喜。所谓：或如天女歌咏音，或如诸天妓乐音，或如龙女歌咏音，
或如乾闼婆女歌咏音，或如紧那罗女歌咏音，或如大地震动声，或如海水波潮声，
或如兽王哮吼声，或如好鸟鸣啭声，及余无量种种音声。
既震雷已，复起凉风，令诸众生心生悦乐，然后乃降种种诸雨，利益安乐无量众生。
从他化天至于地上，于一切处所雨不同。
所谓：
于大海中雨清冷水，名：无断绝；
于他化自在天雨箫笛等种种乐音，名为：美妙；
于化乐天雨大摩尼宝，名：放大光明；
于兜率天雨大庄严具，名为：垂髻；
于夜摩天雨大妙华，名：种种庄严具；
于三十三天雨众妙香，名为：悦意；
于四天王天雨天宝衣，名为：覆盖；
于龙王宫雨赤真珠，名：涌出光明；
于阿修罗宫雨诸兵仗，名：降伏怨敌；
于此郁单越雨种种华，名曰：开敷；
余三天下悉亦如是，然各随其处，所雨不同。
虽彼龙王其心平等无有彼此，但以众生善根异故，雨有差别。
佛子！如来、应、正等觉无上法王亦复如是，欲以正法教化众生，先布身云弥覆法界，
随其乐欲为现不同。
所谓：
或为众生现生身云，或为众生现化身云，或为众生现力持身云，或为众生现色身云，
或为众生现相好身云，或为众生现福德身云，或为众生现智慧身云，
或为众生现诸力不可坏身云，或为众生现无畏身云，或为众生现法界身云。
佛子！如来以如是等无量身云，普覆十方一切世界，随诸众生所乐，
各别示现种种光明电光。
所谓：
或为众生现光明电光，名：无所不至；
或为众生现光明电光，名：无边光明；
或为众生现光明电光，名：入佛秘密法；
或为众生现光明电光，名：影现光明；
或为众生现光明电光，名：光明照耀；
或为众生现光明电光，名：入无尽陀罗尼门；
或为众生现光明电光，名：正念不乱；
或为众生现光明电光，名：究竟不坏；
或为众生现光明电光，名：顺入诸趣；
或为众生现光明电光，名：满一切愿皆令欢喜。
佛子！如来、应、正等觉现如是等无量光明电光已，复随众生心之所乐，
出生无量三昧雷声。
所谓：
善觉智三昧雷声、明盛离垢海三昧雷声、一切法自在三昧雷声、金刚轮三昧雷声、
须弥山幢三昧雷声、海印三昧雷声、日灯三昧雷声、无尽藏三昧雷声、
不坏解脱力三昧雷声。
佛子！如来身云中出如是等无量差别三昧雷声已，将降法雨，先现瑞相开悟众生。
所谓：
从无障碍大慈悲心，现于如来大智风轮，名：能令一切众生生不思议欢喜适悦。
此相现已，一切菩萨及诸众生，身之与心皆得清凉。
然后从如来大法身云、大慈悲云、大不思议云，雨不思议广大法雨，令一切众生身心清净。
所谓：
为坐菩提场菩萨雨大法雨，名：法界无差别；
为最后身菩萨雨大法雨，名：菩萨游戏如来秘密教；
为一生所系菩萨雨大法雨，名：清净普光明；
为灌顶菩萨雨大法雨，名：如来庄严具所庄严；
为得忍菩萨雨大法雨，名：功德宝智慧华开敷不断菩萨大悲行；
为住向行菩萨雨大法雨，名：入现前变化甚深门而行菩萨行无休息无疲厌；
为初发心菩萨雨大法雨，名：出生如来大慈悲行救护众生；
为求独觉乘众生雨大法雨，名：深知缘起法远离二边得不坏解脱果；
为求声闻乘众生雨大法雨，名：以大智慧剑断一切烦恼怨；
为积集善根决定、不决定众生雨大法雨，名：能令成就种种法门生大欢喜。
佛子！诸佛如来随众生心，雨如是等广大法雨，充满一切无边世界。
佛子！如来、应、正等觉其心平等，于法无吝，
但以众生根欲不同，所雨法雨示有差别。
是为如来音声第十相，诸菩萨摩诃萨应如是知。
“复次，佛子！应知如来音声有十种无量。
何等为十？
所谓：
如虚空界无量，至一切处故；
如法界无量，无所不遍故；
如众生界无量，令一切心喜故；
如诸业无量，说其果报故；
如烦恼无量，悉令除灭故；
如众生言音无量，随解令闻故；
如众生欲解无量，普观救度故；
如三世无量，无有边际故；
如智慧无量，分别一切故；
如佛境界无量，入佛法界故。
佛子！如来、应、正等觉音声成就如是等阿僧祇无量，诸菩萨摩诃萨应如是知。”
尔时，普贤菩萨摩诃萨欲重明此义而说颂言：
三千世界将坏时，众生福力声告言，四禅寂静无诸苦，令其闻已悉离欲。
十力世尊亦如是，出妙音声遍法界，为说诸行苦无常，令其永度生死海。
譬如深山大谷中，随有音声皆响应，虽能随逐他言语，而响毕竟无分别。
十力言音亦复然，随其根熟为示现，令其调伏生欢喜，不念我今能演说。
如天有鼓名能觉，常于空中震法音，诫彼放逸诸天子，令其闻已得离著。
十力法鼓亦如是，出于种种妙音声，觉悟一切诸群生，令其悉证菩提果。
自在天王有宝女，口中善奏诸音乐，一声能出百千音，一一音中复百千。
善逝音声亦如是，一声而出一切音，随其性欲有差别，各令闻已断烦恼。
譬如梵王吐一音，能令梵众皆欢喜，音唯及梵不出外，一一皆言己独闻。
十力梵王亦复然，演一言音充法界，唯沾众会不远出，以无信故未能受。
譬如众水同一性，八功德味无差别，因地在器各不同，是故令其种种异。
一切智音亦如是，法性一味无分别，随诸众生行不同，故使听闻种种异。
譬如无热大龙王，降雨普洽阎浮地，能令草树皆生长，而不从身及心出。
诸佛妙音亦如是，普雨法界悉充洽，能令生善灭诸恶，不从内外而得有。
譬如摩那斯龙王，兴云七日未先雨，待诸众生作务竟，然后始降成利益。
十力演义亦如是，先化众生使成熟，然后为说甚深法，令其闻者不惊怖。
大庄严龙于海中，霔于十种庄严雨，或百或千百千种，水虽一味庄严别。
究竟辩才亦如是，说十二十诸法门，或百或千至无量，不生心念有殊别。
最胜龙王娑竭罗，兴云普覆四天下，于一切处雨各别，而彼龙心无二念。
诸佛法王亦如是，大悲身云遍十方，为诸修行雨各异，而于一切无分别。
三千世界将坏时，众生福力声告言，四禅寂静无诸苦，令其闻已悉离欲。
十力世尊亦如是，出妙音声遍法界，为说诸行苦无常，令其永度生死海。
譬如深山大谷中，随有音声皆响应，虽能随逐他言语，而响毕竟无分别。
十力言音亦复然，随其根熟为示现，令其调伏生欢喜，不念我今能演说。
如天有鼓名能觉，常于空中震法音，诫彼放逸诸天子，令其闻已得离著。
十力法鼓亦如是，出于种种妙音声，觉悟一切诸群生，令其悉证菩提果。
自在天王有宝女，口中善奏诸音乐，一声能出百千音，一一音中复百千。
善逝音声亦如是，一声而出一切音，随其性欲有差别，各令闻已断烦恼。
譬如梵王吐一音，能令梵众皆欢喜，音唯及梵不出外，一一皆言己独闻。
十力梵王亦复然，演一言音充法界，唯沾众会不远出，以无信故未能受。
譬如众水同一性，八功德味无差别，因地在器各不同，是故令其种种异。
一切智音亦如是，法性一味无分别，随诸众生行不同，故使听闻种种异。
譬如无热大龙王，降雨普洽阎浮地，能令草树皆生长，而不从身及心出。
诸佛妙音亦如是，普雨法界悉充洽，能令生善灭诸恶，不从内外而得有。
譬如摩那斯龙王，兴云七日未先雨，待诸众生作务竟，然后始降成利益。
十力演义亦如是，先化众生使成熟，然后为说甚深法，令其闻者不惊怖。
大庄严龙于海中，霔于十种庄严雨，或百或千百千种，水虽一味庄严别。
究竟辩才亦如是，说十二十诸法门，或百或千至无量，不生心念有殊别。
最胜龙王娑竭罗，兴云普覆四天下，于一切处雨各别，而彼龙心无二念。
诸佛法王亦如是，大悲身云遍十方，为诸修行雨各异，而于一切无分别。
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