Friday, September 6, 2013

真佛密語 - 「覺受」和「證悟」

「覺受」和「證悟」


有弟子問「覺受」和「證悟」有什麼分別?

關於這點我們要從理論談起,我們曉得如來說法四十九年,他的經典就如同瀚海一樣,單單「大般若經」就有六百卷,把「大般若經」濃縮就變成「金剛經」,再把「金剛經」濃縮就變成「心經」,不管讀「心經」也好,「金剛經」也好,或者讀「大般若經」也好,讀來讀去還是理論,你雖然知道經中的意義在那裡,但是沒有去實用,只是用嘴巴讀一讀沒有實用的話,這就沒有什麼覺受。

所以這些經典理論是存在的,但是全部都是虛妄的,根本沒有什麼受用


但是當你去實現經典裡的偈或佛法時,在日常生活中去應用了或實修了,會產生一種感覺出來,這種感覺就叫「覺受」

好像我們在修法當中,心裡大會有什麼感覺,或生理上會有什麼感覺,或在修行當中你身體的氣怎麼運轉,這種感覺都叫「覺受」。


所以說「覺受」有很多種,有法的感覺,有冷的感覺,有熱的感覺,有觸的感覺,有種種的感覺,像「輕安」、「法味」這些都算是覺受。


覺受出來了,那麼這個覺受非常深刻的進入你心中,使你的心開放,你的悟境和理論完全是一樣的,這個覺受非常深刻非常微細,沒有辦法再改變「得到光明」的這種很深刻最微細的體悟,就叫「證悟」。


「覺受」還是會改變的,但是「證悟」就不會改變了,「覺受」到最深刻的就算是「證悟」。

也就是說,把佛經裡的理論變成實現出來了,而且內外互相融入了就叫「證悟」

「證悟」不是在外面,也不是在裡面,也不是在中間,而是永遠不變的真理這才算「證悟」。



弟子問「覺受」和「證悟」有什麼不同,「覺受」就是在實修佛教的道理之中,你身心和氣的感覺,當你身心和氣的感覺完全非常深刻而不變的就叫「證悟」。


因「覺受」是會改變的,有很多種的覺受,而每一層每一層的覺受會更深,深到最後完全不變的那種覺受,和佛經裡的理論是完全一樣的互相融入的,這就叫「證悟」了。

這樣大家明白了嗎?也就是覺悟到最深刻的不會改變的,和如來的教法完全內外融合在一起的,而不變的真理,這就是「證悟」。



嗡。嘛呢唄咪。吽。

開示/蓮生活佛 盧勝彥

(恭錄自「真佛密語」第九冊)

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