去理解 去相應 去合一 去應用

T183【記者李桂馨台北報導】2008年10月19日蓮生活佛在〈彩虹雷藏寺〉「堅牢地神金剛護摩法會」法語開示《一一去理解 一一去相應 一一去合一 一一去應用》燃燈雜誌 整理。

一心敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師。

敬禮壇城三寶，敬禮護摩主尊堅牢地神金剛。師母、各位上師、教授師、各位法師、各位同門，大家午安。

我們今天做「堅牢地神金剛護摩」，「堅牢地神」是屬於大地很主要的神。在所有的天當中，地、水、火、風這四個天，都有神在主宰。

以前我們講過，最富有的— 在水，是龍王最富有；在天，是四天王最富有；在大地，山神是最富有的。但是，整個大地，所有最富有的山神統合起來，就是「堅牢地神」。所以，「堅牢地神」 是屬於大地最富有的。

山神本來是最富有的，山特別的高，每一座山都是很雄偉，祂的資糧是非常充沛的，但是，把所有的山神綜合起來，就是「堅牢地神」。今天我們做「堅牢地神」的 火供，最主要的就是看到現在世界的經濟都是衰退的。當然，經濟衰退很難去挽回，你這個中流砥柱想要阻止經濟的衰退，力量本身不是很大；我們修堅牢地神的火 供，就是以地本身的堅固，去支撐這一次經濟的大衰退。（眾鼓掌）

我們不是說一做完火供，它馬上就可以興旺起來。我們是希望本來的經濟衰退期可能是五年、四年，我們能把衰退期減低成為三年、二年，（眾鼓掌）也就是讓衰退 期縮短一點，不要那麼長。因為經濟衰退期長的話，所有的眾生會受苦。密教的四無量心，就是希望眾生能夠離苦得樂，離開痛苦，得到快樂跟幸福。這個是最主要 的。

據我所知，今天的護摩「堅牢地神」本身有下降，我們所祈求的當然會如願。（眾鼓掌）因為經濟衰退會影響所有眾生的事業，我們希望經濟的衰退，時間不要太長。本來是四年的，把它縮短一半，就變成二年；本來是六年的，把它縮短一半，就變成三年。

「堅牢地神」以大地的堅固，祂能成長萬物，其實萬物所有一切的東西，都是依靠大地來成長，包括所有的動物、植物，包括所有一切的資源、能源，全部是大地所 生長出來。我們希望「堅牢地神」能夠讓大地所生產的資源、能源，所有的糧食，所有的物質，能夠豐豐盛盛地一直在成長。（眾鼓掌）

佛陀當初在菩提樹下開悟的時候，有二位證明者，證明佛陀的開悟。一位就是多寶如來，多寶如來出現供養祂的多寶佛塔給釋迦牟尼佛，證明祂的開悟成就；第二位 就是堅牢地神，大地裂開，地神從裡面出來，祂把土地最豐盛的資糧，供養給釋迦牟尼佛。是由地神跟多寶佛來印證釋迦牟尼佛的開悟。

堅牢地神的法力很不簡單，如果向堅牢地神祈求，可以祈求財富，可以祈求治病，也可以祈求法力。你要增長法力，也可以祈求堅牢地神，祂本身的祈求力量很大，法的力量、財富的力量、治癒疾病的力量，任何一個祈求，都可以如意圓滿。（眾鼓掌）

今天我再跟大家談一談「喜金剛」，每一次護摩完了，就談一下「喜金剛」。我曾經講，密教的修行其實是在「合體」，這個「合體」講的是你跟你的本尊合體。我 們昨天晚上有講蓮華生大士，蓮華生大士是釋迦牟尼佛跟阿彌陀佛、觀世音菩薩，三個合體而變成蓮華生大士。所以，蓮華生大士本身的法力，可以講有超級的大法 力，祂有很大的Power（力量）。

我們也知道，密教中黃教最尊崇的大威德金剛，祂也有很大的法力，因為大威德金剛祂本身也是合體。祂頂上有一個文殊菩薩，祂是文殊菩薩進入「琰魔法王」，什 麼是「琰魔法王」？告訴大家，就是「閻羅王」，琰魔法王就是閻羅王。文殊菩薩為了救度苦難的眾生，進入閻羅王的三摩地，生出大威德金剛。所以，大威德金剛 的形象很像閻羅王，只是祂的頭頂上多了文殊師利菩薩的像，表示是文殊師利菩薩跟閻羅王—琰魔法王的「合體」。

千手千眼觀世音菩薩，原本是觀世音菩薩，但沒有千手千眼。只因祂很努力的去度化眾生，眾生總是不增不減，度了那麼久還是沒有增加，也沒有減少。觀世音菩薩 很灰心，一灰心就破了祂的誓願，整個身體就爆炸，碎了以後，祂的師父—阿彌陀佛，看到祂的弟子粉身碎骨，就把它一片一片撿起來，然後阿彌陀佛進入觀世音菩 薩的三昧地，就變成千手千眼觀世音菩薩。所以，千手千眼觀世音菩薩，就是阿彌陀佛跟觀世音菩薩的「合體」。

密教，一句話—「合體」。你今天在修行的過程當中，你能夠跟佛「合體」，完全的一體，完全的合一，不能缺少，身體也合體，口也合體，意念也合體，完完全全 合一的狀態，你就能夠得證佛國。同樣的道理，如果跟哪一尊菩薩合體，你身、口、意跟菩薩的身、口、意合一的話—「合體」，你就變化成為菩薩。

你跟喜金剛合體，你的手印結喜金剛的手印，你的意念完全在喜金剛的金身上面，祂的手啊！腳啊！幾個面孔啊！全身手腳，都跟喜金剛一樣，那麼你持喜金剛的 咒，讓自己的觀想堅固；你祈求喜金剛從虛空之中下降跟你合體。當你完全合體的時候，你就是喜金剛，這個時候你就擁有喜金剛的法力。

像剛才師尊拿著三鈷金剛杵，結「堅牢地神」的誓願手印，祂誓願的時候是持三鈷金剛杵跟結這個手印。然後觀想自己一隻手持著日天，一隻手持著月天，兩隻腳踩在整個大地之上，「堅牢地神」祂就會下降至你的身體之中，這個時候你就變化成為「堅牢地神」，就是「合體」。

我們在密教的皈依裡面，有很多的層次，所有的歷代祖師都在中間，最上面的佛是原始佛—阿達爾瑪佛，再來是五方佛—中央毗盧遮那佛、東方阿閦佛、西方阿彌陀 佛、南方寶生佛、北方不空成就佛。再來底下是所有的菩薩、大菩薩—觀世音、文殊、普賢、地藏菩薩、彌勒菩薩、虛空藏菩薩、金剛手菩薩、除蓋障菩薩等八大菩 薩，再下面，五大金剛、八大明王，中央是歷代祖師。

另外，修紅教的，蓮華生大士、日天、月天，蓮華生大士祂是祖師；你修黃教的，應該講起來是以釋迦牟尼佛為主要的祖師；在白教方面，是以帝洛巴、那洛巴、馬 爾巴為他的歷代祖師；在薩迦教就以本身的薩迦教主，幾個薩迦主要的祖師做他的歷代祖師；黃教的祖師也有宗喀巴做他的祖師。各有各的祖師。

所有的皈依樹，像密教的三皈依、四皈依，就等於把所有的原始佛、五方佛、跟所有的菩薩，所有的五大金剛、八大明王，跟所有的祖師爺，全部化成光，一起融入 行者的身上。所以，你如果跟所有的很多尊「合體」，你能夠這樣子真正的合一，我們稱為「完全合一」，完全能夠跟所有的一切諸尊統統都合一，你跟哪一尊都相 應，那就不得了了。

所以，「完全合一」，那是最高的理想。我們現在只是修「本尊法」、「上師相應法」，「上師相應法」你就跟師尊、跟蓮花童子合一，你一合體，你就擁有蓮花童 子的力量。蓮花童子再上面就是阿彌陀佛，你蓮花童子跟阿彌陀佛合一，你就化為阿彌陀佛；你阿彌陀佛再跟般若佛母合一，無邪眼如來合一，你就是般若佛母。

你跟般若佛母合一了，再上面你就跟大日如來合一了─毗盧遮那佛；毗盧遮那佛再跟上面合一，就變成阿達爾瑪佛，就變成原始佛。所以，密教的修行，可以講就是 「合體」，「合體」以後就是「變身」。連釋迦牟尼佛都會「變身」，時輪金剛就是祂的「變身」。祂入時輪金剛，講「時輪金剛法」，就是釋迦牟尼佛本身的一個 身，變化成為時輪金剛。

所以，我覺得「合體」是非常重要。我在「喜金剛」裡面有講，大家要一一去理解，一一去相應，一一去合一，一一去應用。理解就是你要懂得密教的法，你去理解 密教的法，理解了以後你就好好地修行，修行到跟祂相應，祂能夠來跟你感應，有了相應的現象出來，既然有了相應，你就要跟祂誓願，你的誓願就要跟你本尊的誓 願要一樣，意念上也要一樣，這個時候就是一一的合一了！最後是一一的應用，這時候「大用」就出來了，很大的用。

所謂的「大用」，就是能夠實踐這個本尊的理想。像阿彌陀佛有四十八大願，這四十八個大願望都能夠成就的時候，就是一一的應用，這叫「大用」。釋迦牟尼佛本身的開悟也是有「大用」，我們昨天晚上講六祖惠能祂開悟了以後，以這個開悟去應用，就叫一一的應用，也就是「大用」。

我們學密教剛開始的時候就是要學理解，你要了解密教，了解身清淨、口清淨、意念清淨，然後還要了解「氣、脈跟明點」，為什麼能夠成就「幻身」？為什麼能夠成就「光明身」？為什麼能夠得到「覺悟身」？「幻身」是怎麼成就的？這個就是修「氣、脈、明點」去成就的。

所以，我認為吃米的跟吃麵的，一樣都是凡夫俗子，就是芸芸眾生。我們芸芸眾生每一個人都是吃米或者吃麵粉的。但是，你學密教就要懂得修「氣」，你修了氣， 你雖然也吃米，但是你也吃「氣」；你修密教，你吃了氣，你就有氣的power。你知道氣的power是什麼嗎？氣就是能源，就是很特殊的、無形的能源。

密教行者修氣，就不得了了。你知道飛機是靠什麼浮在空中的嗎？是靠氣浮在空中，靠噴射它的氣浮在空中。你知道汽車為什麼會有那麼大的馬力嗎？是靠它的能源發出來的氣，噴射那個氣，它才能夠發出那麼大的馬力。你學會了氣，你的力量會很大。（眾鼓掌）

我昨天晚上講了，我們現在體力最好的人，就能夠參加奧林匹克運動會。那麼你學會了「氣」，你就能夠堅固自己的身像金剛一樣的不壞。我們中國人講「氣功」， 外國人應該也知道「氣功」這種東西。氣是非常重要的，在密教裡面這麼講，你除了吃米、吃麵粉以外，你還要懂得練習你的氣。

所有的神都有氣，昨天講「神氣」，為什麼會那麼光彩，因為祂本身有「氣」，就是「神氣」。今天你如果氣很充足，一樣的，你有「神氣」，你有光彩。

所以，你必須要去吸「氣」，吸取能源—宇宙的能源，就會成神，就能夠有「神氣」。更厲害一點的，你要去吸取光源，像現在人類懂得太陽能，就是利用太陽的光 跟熱，吸取太陽的能源，變成電來運用。我們人本身也有光合作用，所有的植物、一切都有光合作用，光合作用就是太陽能源的作用。

我們懂得吃米、吃麵以外，還要懂得吃「氣」，還要懂得吃「光」，如果，我們人在修氣當中也能夠吸收太陽能，取太陽的光、月亮的光、星星的光在我們的身上， 當你修成了以後，你就變成一個光體，光亮的體。這個光亮的體跟宇宙的光明海是同樣的。你成就的時候，就成為一個光體，這個是要靠修行的。

密教裡面有修「寧古瑪六法」，和「那洛巴六法」是一樣的東西，裡面就有教你「如何修氣」、「如何能夠得到光明」！修「光」，修出光明，修「氣」，然後以這 個氣來運轉，得到光明，把你真正的「神氣」活用起來，那所有佛菩薩的本尊就能夠幫助你，這個就是密教的原理。所以，你只要跟佛菩薩合一，你也就能夠運轉那 些氣，運轉那些光，到最後你能夠覺悟！覺悟就是跟佛陀、釋迦牟尼佛的開悟是完全一模一樣的。

在這方面有很多相關的知識，我在書上是這樣寫的：「我發覺我以大智慧勝慧圓滿長行三昧」，什麼是「大智慧勝慧圓滿長行三昧」？就是說進入「三昧地」的時 候，一一的破解了五大金剛法。你進入五大金剛法的三昧地，你就完全破解了五大金剛法，破解了秘密中出生的秘密，從實修之中能夠解脫，能夠成為菩提，解脫就 能夠成佛。

所以，我們眾生是有「生」、「死」，大家都「有生」、「有死」，師尊也是「有生」、「有死」。但是，有一天你會證明到，你知道什麼是「無生」、「無死」，你會破解到什麼是「無生」、「無死」，沒有「生」也沒有「死」，這個時候你就可以解脫成佛。（眾鼓掌）

我們講的「生」、「死」並不是你的肉體。一般的合體—父親跟母親合體，那就生出了你，這個叫物質的身。物質的身是沒有辦法解脫成佛的，你必須要修氣、修 光，跟你的本尊能夠完全合一、合體了以後，你跟佛合體，你悟到佛的道理，也能夠跟佛一樣解脫成佛，這個時候你才能夠「無生」、「無死」。當然，有一天你肉 體壞了，你的「光明身」出來了，你就知道什麼叫「無生」、「無死」。

你如果沒有修行密教，那你就是吃米、吃飯、吃麵粉、吃麵包，你吃到最後，物質的體壞了，身體已經老了、腐朽了、壞了，你倒下來了，你終於死了。你剩下的東西沒有「氣」，沒有「光身」，你吃的只是物質的一種氣，這一種的叫做「中陰身」，就是「靈魂」。

你必須要再去另外找一個物質的身體合體，你業障好一點，不做什麼壞事，不到地獄去，你也沒有做什麼善事，也不到天堂去，那你就是在人間到處飄啊！飄啊！突然之間，看到與你有緣的父母正在合體，你一進去，又成為一個BABY出來。就是這樣子啊！

那你又要來人間做什麼？又來「享受」經濟衰退？「享受」人間的恩、愛、情、仇、勾心鬥角、政治鬥爭？就像求職，有了職業，你高興；被fired（開除、遣 散），又不高興，「喜、怒、哀、樂」統統在你的人間裡面產生出來。你又不知道修行，不懂得修成光身，你只有一個「物質身」，死了又變成一個「中陰身」， 「中陰身」又要去找你的父親、母親合體，你又鑽出來，你又是一個BABY了。

就這樣子在六道輪迴，這樣子還是好的喔！有的人在人間做了很不好的業，他就到畜牲道去了，到惡鬼道去、到地獄道去。你造了善業，就到天道去了，就有一點「神氣」，不然你就是「中陰身」。道理就是這個樣子。

所以，為什麼要修行，就是要生死了了，煩惱斷了，你到了清淨的佛國，從此以後你就沒有生死，不再有生死，你甚至可以修密教，馬上即身成佛，佛身就是你身，你就是佛啊！

昨天很多人拿開悟的單子給我—「我就是佛」、「如來就是我」，這個我已經講很多遍了，你們不用再講了。為什麼？因為你只要修行，你原來的佛性就一定出來，以你的佛性直接去成佛，你就是佛。

你如果不修行，還在二一添作五，三一三十一，這是打算盤的心算。沒有算盤時，兩個手指撥一撥，就知道多少，這就是心算。有算盤的時候，你打算盤，五加六等 於十一，有加、減、乘、除，然後打算盤，它會「撥啊！」「撥啊！」一直在打。其實，當沒有算盤的時候，你觀想手上有算盤，算一算，它答案馬上就出來，這個 就是心算。

他們學心算的人，手在那邊這樣比畫，他們在測驗心算的時候，他們的手在空中寫，五十二加六十三加一○八加七十二加四十三減五十一，再減多少，加加減減再乘 多少，再除多少。其實他的手只是在那邊咚、咚、咚、咚、咚！，老師一講完，黑板上一擦，答案馬上就出來。那是靠什麼，靠兩隻手，在那邊打算盤，答案就出 來，這是心算。

現在很多東方的學童也會，我不知道西方的學童，有沒有學心算。但是他們只要兩個手指頭，就在那邊打算盤，加、減、乘、除，加、減、乘、除，他馬上就知道答案。這個就是心算。

所以，你要解脫成佛，是「加、減、乘、除」啊！你上天堂是「加、減、乘、除」，你下地獄也是「加、減、乘、除」。我們修密教是開根號。我告訴你！「加、 減、乘、除」是小學，小學你就要學，再來你要學「幾何」，到了大學，你要學「微積分」，又有方程式。數學到最高，「微積分」再上去「解析幾何」！我們以前 學過「解析幾何」，還有「微積分」，要學這些東西。

修行也是一樣，「加、減、乘、除」、方程式、開根號、幾何、解析幾何、微積分，到最後算出來，你成為菩薩就是菩薩，成為佛就是佛，你下地獄就下地獄，上天堂就是上天堂，就是靠這個東西出來的。所以還是要一一理解，你要理解密教，懂得如何地修行。

嗡嘛呢唄咪吽。
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