觀想的口訣（三）─三密清淨
觀想的口訣，竟然是「三密清淨」？我說是的，因為：
手印（身清淨），可觀想出手勢。
咒語（口清淨），可觀梵字。
觀想（意清淨），可觀本尊。
身、口、意的清淨，可由「觀想」一項，全部達成。
要知道，三密清淨時，光明大手印自然成就了，這即是：
一、凝神。入天心。
二、心空。見真性。
三、常寂。光明出。
我在「無上密與大手印」中寫下的大祕密即是：
光明是從何處產生而來？
光明是從「前念已滅」，而「後念未生」的中間產生出來的。
在「念與念」的中間，產生一點光明。
這是「禪定大手印」，帝洛巴尊者教授的大祕密法：「什麼也不思，什麼也不想，什麼也不念，什麼也不去追究。
到了不觀也不想，不去思索宇宙本識，不去參元神之光，如此之間，淨光自己才會顯現了出來，這光不是從宇宙本識來，也非自己體中來，而是本來就有的清淨之光明。
完全就在前念與後念之空間，這是靈靈而明明的啊！」
前面一段話，指出：
前念與後念的中間，就是「心空常寂」之時，即是「真性光明」。
不思，不想，不念，不追究，即是「觀空完成」，一切清淨。
達一切清淨之時，光明就周天瀰漫了。
這正是「觀想」的大口訣，「三密清淨」啊！
我過去曾寫偈稱讚：
圓明淨光本虛空。
念與念間現真宗。
金剛上師來教授。
融合最勝光在中。
當「三密清淨」之時，便自知，過去無有，未來無有，惟此一法，身非我有，人亦空矣！
世俗人若修練至此，便是「頑空」境界，身心皆空，就是「死」。而密宗行者不然，可以：在三密清淨之時，隨意往各處度生。在夢中往各處度生，成就河沙夢功德。
三密清淨，得五種利益－長壽。身自在。心自在。夢自在。生死自在。
為什麼達「身心皆空」有二種差別，「蓮生活佛」認為，與密宗行者的本誓有關。世俗若修至「身心皆空」，即「頑空」，入「空無邊處」。
而密宗行者必有本誓，其本誓是行願，也就是修行的願望，有大智，大悲，大願之三德，如本尊之誓願，觀音是大悲，文殊是大智，地藏是大願，這裏面含藏了行願的勝義，均是發菩提心。
有「菩提心」，如大日經疏一謂：「菩提心，名為一向志，求一切智智。」有「菩提心」，才不入「頑空」也。
觀想達「三密清淨」，光明自顯，其境界本不可說，但「蓮生活佛」喜歡比喻如下：
其境界如圓月，圓滿皎潔而透明。
其境界如冰，透明而白。
其境界如琉璃，透明純一而無雜。
這是表示無法用妄想去度量此一的境界，此境界已無法描寫，凡夫的心量沒有辦法測度跟比較，這是離一切外在有形而無住的境界了。
「三密清淨」之時，便是「無我執無我之境地。」
而「觀想」可以總攝「三密」。
前面一段話，指出：
前念與後念的中間，就是「心空常寂」之時，即是「真性光明」。
不思，不想，不念，不追究，即是「觀空完成」，一切清淨。
達一切清淨之時，光明就周天瀰漫了。
這正是「觀想」的大口訣，「三密清淨」啊！
我過去曾寫偈稱讚：
圓明淨光本虛空。
念與念間現真宗。
金剛上師來教授。
融合最勝光在中。
當「三密清淨」之時，便自知，過去無有，未來無有，惟此一法，身非我有，人亦空矣！
世俗人若修練至此，便是「頑空」境界，身心皆空，就是「死」。而密宗行者不然，可以：在三密清淨之時，隨意往各處度生。在夢中往各處度生，成就河沙夢功德。
三密清淨，得五種利益－長壽。身自在。心自在。夢自在。生死自在。
為什麼達「身心皆空」有二種差別，「蓮生活佛」認為，與密宗行者的本誓有關。世俗若修至「身心皆空」，即「頑空」，入「空無邊處」。
而密宗行者必有本誓，其本誓是行願，也就是修行的願望，有大智，大悲，大願之三德，如本尊之誓願，觀音是大悲，文殊是大智，地藏是大願，這裏面含藏了行願的勝義，均是發菩提心。
有「菩提心」，如大日經疏一謂：「菩提心，名為一向志，求一切智智。」有「菩提心」，才不入「頑空」也。
觀想達「三密清淨」，光明自顯，其境界本不可說，但「蓮生活佛」喜歡比喻如下：
其境界如圓月，圓滿皎潔而透明。
其境界如冰，透明而白。
其境界如琉璃，透明純一而無雜。
這是表示無法用妄想去度量此一的境界，此境界已無法描寫，凡夫的心量沒有辦法測度跟比較，這是離一切外在有形而無住的境界了。
「三密清淨」之時，便是「無我執無我之境地。」
而「觀想」可以總攝「三密」。
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