三昧耶戒很重要 [2]

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蓮華生大士也講修密教要守「三昧耶戒」，三昧耶戒很重要。

我今天把所有的法寫在書上，或者我曾經傳法過的， 給所有的上師，也曾經特別叫幾 個上師來，傳給他們特別的口訣心要。

那麼他們出去以後，他們就講「這個是我自己會的喔！你們是跟著我學的喔 ！你們將來一定要跟我喔！不能跟師尊喔！這是我 自己會的。」

他就問所有的同門，「是我教你們法，還是師尊教你們法？」

同門說：「師尊沒有教我們法，是你教我們法的。」

「好！那你以後就跟著我了，不用跟 師尊了。」

這個叫做犯「三昧耶戒」，這一點很重要。

你要知道傳承。

如果師尊講說：「我從來沒有人教我，所有的密法，所有的護摩我什麼都會，我生來就會的， 我生來就會走路，生來就會講話，生來一切密法就在我腦袋裡面，我沒有師父。」

那我就犯了「三昧耶戒」。

所以 要懂得傳承。師尊每一次要說法以前，要敬禮了鳴 和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師，所有記得的上師，都要恭敬他們，才能夠在這裡 說法。

不能講說沒有人教我，我就會了，那麼我再 教大家。

另外有上師講說：「你們是我教你們法的，你們就跟著我，不用跟著根本上師。」

不可以的！你在說法以前，你至少也要提一提你的傳承是從哪裡來，這個 才是密教的三昧耶戒。

像我們以前寫作文，我們很喜歡寫光陰似箭，光陰好像箭一樣，這是有傳承的。

我每一次寫作文，小時候寫作文寫光陰似箭，當然光陰似箭也有人 會想很多。

老師教小明寫作文，他就寫了一句，「光陰像砲彈。」

老師就在「砲彈」上面打了一個叉。

小明說，「 古時候我們寫作文都寫說光陰似箭，箭一射，一下子就過去了。那現在呢，哪裡有常常在射箭，只有在奧林匹克運動會才有在射箭比賽，平時我們哪裡有射箭，現在我們當軍人都是射砲彈的。」

小明就非常地生氣說：「我寫光陰像砲彈這樣子，老師就給我打一個叉。」

他很不服氣，他說：「這是現代的社會 ，應該光陰似砲彈也是可以 的。」

但是光陰似箭是有傳承的，你寫光陰似箭，大家都會。

你寫光陰似砲彈，這個沒有傳承嘛！

對不對！你說我們四天王，持國天拿著琵琶，增長天拿著長劍，多 聞天拿著傘蓋，拿著龍、拿著珠的是廣目天。

你今天四天王，這是有傳承的。你造四天王，「現在哪裡有人拿劍， 祂現在應該拿著輕機關槍，或者衝鋒槍。」

這個天 王你給祂拿一支衝鋒槍，這個師父一來：「你看，自己創造的。還是不太好，應該要跟著傳承走，傳承怎麼教就怎麼樣。」

我在台灣好像有講過。有一個上師他去做了很多的傳法，然後做了很多的灌頂，也有很多人供養他。有人供養上師 是應該的，那麼有的人是請上師 回西雅圖以後要供養一下師尊，他也是統統都拿起來，突然之間一迷糊之下忘掉了哪一包是供養自己的，哪一包是供養根本上師的，就算了啦！

今天這個福分比較大 一點，全部都自己收了。

供養師尊的混掉了，不知道哪一包是供養師尊的，那同門供養都是這一包給師尊，這一包給師母，這一包給那個上師，這一包給什麼，分得太密了，他一下子胡塗了，就全部統統都收了。

這個上師講：「反正師尊無所不在，在台灣的時候都講那供養師尊的我供上去了，師尊無所不在他自己會拿。那師尊如果沒有拿走，掉下來就是我的。」

這個叫做「供養私吞」，這個也是犯三昧耶戒的。

至少要註明一下哪一包是供 養師尊的，哪一包是供養你自己的，要分別出來， 這樣子比較好一點。否則上帝雖然沒有講，佛菩薩雖然沒有講，但是祂們看到的，這個是重點。修密教要守三昧耶戒。

你知道李白寫詩，李白的詩很有名，他是詩仙嘛！他有一首詩是很有名的，「床前明月光，疑是地上霜」，老師就 問：「你感覺李白寫這首詩如何 啊？」

學生就回答：「李白一定是近視眼，床前的明月光，會看成地上霜，那不是近視眼是什麼？」學生答的也是很對。

但是李白的詩他是有矇矓的美。

詩必須要有意境的，要有矇矓的美，他有他的意境，因為他在思鄉，所以他會做一個詩出來。李白是不是近視眼當然沒辦法考證，因為那個時代的人已經都不在了，這也是一個笑話，李白是近視眼。

其實師尊做任何一件事情，並沒有說做哪一件事情是全部百分之百是對的，當然師尊也有做錯的，但是你們要「隱惡揚善」，這個做錯的你們就不要講，做對的你們就要宣傳，這個才是恭敬上師。（眾鼓掌）

不能說師尊做錯一件事，你們就拼命講，對不對？！ 

像蓮印上師，師尊英文雖然不懂，但是我的女兒懂啊！

師尊也不是博士，但是我女兒是，我是博士的父親啊！

有人講說：「你們師尊是不是博士啊？」

你們要懂得回答：「我們師尊是博士的父親。」

這個就是宣揚根 本上師。

像「你們師尊懂得英文嗎？」

你們要講：「他的女兒英文很好的。」

要懂得「隱惡揚善」，不能像蓮印一 樣，蓮印他的人很直，心地很好，心腸很好，他是想到什麼就講什麼，這也是直心就是道場，也不錯啦！（眾鼓掌）

但是人家在講英文，你就不能講說趕快翻一遍給師尊聽。

蓮印應該講說，他回去就問他的 Daughter女兒，他女兒就可以翻譯。

師尊不是博士，你要講但是師尊是博士的父親；師尊本身英文只是初級班，但是你要講他的女兒英文很好，她是法律學 校的。

他們每年都要出版一本法律的書，她本身可以講是一個編輯，所有文章要經過她看過才能夠發表出來。（眾 鼓掌）

佛青的英文文學非常好，她還特別去學。所以你不要說師尊的短處，要講師尊的長處，這個是教你守三昧耶戒啊！

還有一點就是說，「不要測度自己的上師」，像我把自己的上師是頂在我的頭上，看得跟佛一樣。

我們的傳承就是 了鳴和尚、薩迦證空上師、十六 世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師，那麼下面是師尊，所有的上師，再來是所有的弘法人員，這樣一層一層的這 樣子下來。

同門的觀想也是要這樣子做觀想。

這個「不要測度自己的上師」，你不要看自己上師的毛病，要看祂的長處。

為什麼叫你不要測度自己的上師呢？因為你如果測度自己的上師，就表示自己的上師是有限度的。也就是說你們不要去想他的境界到哪裡。

為什麼不可以這樣子想呢？因為你們在修行當中得到了法，如果測度你自己的上師的話，你的上 師是有一個界限在的，有一個界限在表示他還沒有成佛，還不是一個成就的佛，既然不是一個成就的佛，如何能夠 引度所有的眾生成佛呢？

所以你必須要把自己的根 本上師，無論如何，跟佛要一樣平等。所以密教本身講起來，就有所謂三昧耶戒，有所謂的四皈依，「南無咕嚕貝 ，南無不達耶，南無達摩耶，南無僧伽耶」，就是 這樣子，上師、佛、本尊跟所有的護法，跟所有的僧人，統統都是一律平等，這樣子你的修行才會有 功德。

還有就是講說，師尊教出去的弘法人員，有的時候就講說：「反正你們以後跟著我就好了，不要跟著哪一個上師。 」或者有分別，上師跟上師之間有分別啊！

好像我這個堂就請一個上師來就可以了，其它的上師不可以來，那個就是有分別，這個也是屬於犯三昧耶戒，一律是平等沒有分別的。

這三昧耶戒是也要用智慧去想，叫每一個人用智慧去想。

按照佛菩薩的意思，沒有一個人不是法器，每一個人都是 法器。

但是在所有的法器當中，也 有所謂的破法器，破的法器，也有不成器的，但事實上他們本身也是法器。

那麼我們做為一個修行人，要用自己的智慧，去好好地分辨，在法器之前，在佛性之前， 每一個人都是平等的，但是也要有這個智慧去分辨，分辨什麼是「是」，什麼是「非」，什麼是「對」，什麼是「 錯」。

你分辨以後，但是也不能夠藐視他們，那個 才叫做守三昧耶戒。

雖然講起來有分別心，不平等，但佛性是永遠是平等的，沒有分別的。

這是蓮華生大士所講的 ，密教守三昧耶戒。

不管是怎麼樣子，你們要學習如來的智慧，要用自己的知慧去分辨。

如來的智慧是很高的，是無上的，是大空，是大圓鏡智，是平等性智，但是如來的智慧也有妙觀察智，你必須要用妙觀察智去稍微分辨一下。

最高的是沒有分別，是平等。還是人的時候，你要用妙觀察智，這樣子才能夠成就。

事實上守三昧耶戒也是很難講的。

師尊在這裡也不能講得非常的清楚。

這裡有一個人去買一張牛皮，買的人就問賣 的人：「你這一張牛皮能不能防水？」這個賣的人就講說：「當然能夠防水。」買的人就問：「為什麼能夠防水呢？」他說：「你看個牛在田野工 作，下雨的時候，牠有沒有穿過雨衣啊！也沒有拿 過雨傘，牛皮當然是防水的。」今天師尊在這裡講，不是講牛皮，不是說牛皮。

牛皮不是用吹的，火車頭不是用推的，你要有智慧。

每一個弘法人員，所有的上師、 法師、教授師、講師、助教，每一位同門都必須要具有慧眼，知道牛皮不是用吹的，火車頭不是用推的。

你要懂得 這些原理，在進一步的用妙觀察智的智慧來分辨， 到了最後，你要把他想成大空，像如來一樣，平等沒有分別。這個就是蓮華生大士對於六度跟守三昧 耶戒的教授。

蓮華生大士是密教的第一位，可以講第一位的創始人，第一位祖師，因為蓮華生大士以後才有了畢瓦巴，經過五百年以後才出生了畢瓦巴，再過五 百年才有龍樹菩薩，一千年才有龍樹菩薩，一千五百年才出現那洛巴。

從蓮華生大士、畢瓦巴、龍樹，再來那洛巴 ，最後第五位是宗喀巴，那麼各代表五百年，就是 兩千五百年。密教兩千五百年，蓮華生大士是第一位祖師。

今天我們灌頂蓮華生大士就等於第一位祖師的法流；（ 眾鼓掌）

獅面空行母是蓮華生大士的上師、本尊跟護法，因為蓮師在印度的時候跟五百個外道鬥法，是獅面空行母教授祂獅面空行母的咒，所以讓蓮師才能夠守護自 己。

所以這兩尊是等於一尊，獅面空行母是一 尊。（眾鼓掌）

蓮華生大士是一尊，合起來也是一尊。（眾鼓掌）

這兩尊都是非常偉大的，今天在密儀雷藏寺，我 們就做蓮華生大士跟獅面空行母的灌頂。

嗡嘛呢唄 咪吽。