莲厨的早课 － 平等性智

在净业，每人都有机会［用心供佛］！
［修行］是每个人要学、要修、而不是靠别人.
［自主生死］是每个人要靠自己的.
佛讲的：每个人都有佛性、都能成佛！
平等性智 －是佛的其中一种智慧。要成佛，要具备的。
也还是靠自己实修！
我能跟你分享的是［方法］、修不修还是看［你］！

以下师尊讲的刚刚好送给所有真佛宗的同门，该是时候［听根本传乘上师的］、而不是还有一段很长的修行路要走的［同门］！

所謂平等性智就是廣大的無量的慈悲喜捨的心，若把每一個眾生都看成是很尊貴尊重的，我們要尊敬他。


平等性智 

禪宗六祖很有名的偈：『不思善、不思惡』，聽起來很簡單，其實它的表現就是平等性智，世間一般的人要實踐這平等性智是相當困難的，因為大家都活在六識：眼、耳、鼻、舌、身、意之中。

凡夫眼睛看到的有美醜之分，耳朵聽到的有善惡之語，鼻子嗅到香臭，舌頭嚐到鹹淡，身體碰到的有愛惡，意念有喜樂等等之分別。

 釋迦牟尼佛在最深的禪定中發覺眾生是平等，眾生都有佛性，這個佛性的平等應該是絕對的，就是進入一的絕對，二就有分別了，何況在這個娑婆世界，不只是二！還有三、四、五、六等等的分別。

 所謂平等性智就是廣大的無量的慈悲喜捨的心，若把每一個眾生都看成是很尊貴尊重的，我們要尊敬他。

這個出發點是對的，但是在指引上是不同的，也就是施於每一個人的教導，有的是需要尊敬的，有的是需要輔導的，有的要施予愛心，或者是需要捨的，有的要用慈悲去減少煩惱增加他的快樂，有的要為他犧牲，有的要使他歡喜快樂的解除痛苦，所以施予的各種方法都不一樣，這個是一個重點。

 人生活在世界上有四個狀況，第一個是清醒時候的狀態，第二個進入睡眠的狀況，第三個是在做夢時候的狀況，人生這三個狀況都是有分別的。

只有一個狀態是沒有分別的就是最深意識的超覺狀態，這才是真正的平等性智。

 清醒的時候，人的眼、耳、鼻、舌、身、意都有分別識，在睡眠的狀態中也有分別的意識，那麼夢境中有好有壞都是有分別的，唯一在最深意識的超覺狀態中，就是唯識學中的第八阿賴耶識，密教的第九庵摩羅識、第十的無量識才沒有分別。

 人在最深意識中都把六覺都除掉，也就是眼、耳、鼻、舌、身、意都沒有了，這種超覺的狀態叫做宇宙的意識，也就是至上意識的平等性智。

要修到這種成就必須要靠禪定的力量，我講過色界四禪；
初禪是喜悅的狀態，
二禪是淨光的覺受，
三禪是不動寂靜的覺受，
四禪是平等性的覺受。

 所以真正登上了色究竟天，無色界最高天的時候，會有一種很平等的心產生出來，這要靠很大的修行功力才能夠進入那樣深的境界。

所以講平等是很簡單啊！其實真的是很難平等啦！

 當人的平等性發露出來，他對親跟疏會比較平等，像親人母親生病了，一般人會很緊張，但行者會以平等心來看待，並不是說不孝敬父母長輩。

用佛法給它化解的很平淡，盡量唸佛迴向給自己的母親，修法給母親，同時也一樣希望能夠解除眾生所有的痛苦，把母親的痛苦當成眾生的痛苦一樣的來解救，這是一種很超然的智慧。

 一般人不同的，我的母親比較重要，別人的父母是他家的事，像在爭醫院床位，我的親人要住到這一間病房，別人有沒有床位我不管。
那麼醫生來了，一定要先醫我的親人，不能先去醫別人，這些都是有分別的，佛教講的是平等的，佛法是平等性智。

 所以靜香上師有一次跟我說：「師尊，人家供養你的禮物、錢，你有沒有收到？」我跟她說我從來不管，她說：「奇怪！你怎麼不管，這是人家供養你的。」

我說：「這些錢縱然我沒有花，也有人去花。」不知道她聽得懂不懂？
我這一句話講的就是平等。
 一般人認為這個是我的啊，怎麼可以我的錢讓別人花呢？

但是在師尊的眼中，錢我不花，還是有別人花，是同等的價值。

不要分我的你的，只要這些錢是發心供養就可以了！

 所以我們做慈善，有一點要注意的，不要去追究錢那裡去，你把一筆錢拿出來做善事，縱然不是花在做慈善，我們已經發出菩提心來就夠了。

錢給別人花了也是自然天地間的一種因果，也是平等的。

         六祖慧能的「不思善不思惡」太好了！
五祖弘忍講的沒有我、沒有你、沒有眾生、沒有壽者，你去實踐它就可以開悟，這都是平等性智。
無我相無人相就是平等，不思善不思惡也是平等，到了師尊變成二個字『去執』，你去掉執著會得到平等。

不要講什麼善、什麼惡啊！

一切執著都沒有，進入唯一的空性就是禪宗，真正把執著完全去除，沒有煩惱的直接進入空性，得到佛性就直接成佛了。

在這世界上，不要以為光頭去了三千煩惱絲就沒有惱絲，其實腳上有六千根毛是理不盡的，所以做人是很難的，每個人的心都不平等，要做到平等性智，真的是要有大智慧，還有很大的定力，要去掉所有的執著。

當你不思善不思惡的時候，你會發覺眾生很可愛，看他們的執著、看他們的善惡、看他們的分別心、看他的喜、怒、哀、樂、哭、笑、跳，你就覺得很好玩。

 把他們當成好玩就好了，然後慢慢引導他們去掉這個執著、煩惱、痛苦，給他們快樂。
當然，你沒有去做實踐的工夫跟修行的話，你沒有辦法證得平等性智，我在第一百二十一百本書內有教大家怎麼樣子修出平等性智，還有五智是用真佛密法跟密教的種種的方法去修證的。

你可以一層一層的天去實驗，你得到喜悅，然後再得到淨光，產生光明，然後到不動的境界，再進入平等性智。這時候，你的眼、耳、鼻、舌、身、意、未那、阿賴耶、庵摩羅識全部都開發出來，你得到的是一種超然的覺悟，你跟世俗人不同了，雖然活在娑婆世界跟所有的人活在一起，但是你的看法是一種超然的覺悟，你已經是聖人了。

 嗡嘛呢唄咪吽。

1996-8-10