密教的無漏法
（蓮生活佛一九九七年六月十七日授課開示）
◎明點法
我們曉得我們密教學護摩有外護摩，外護摩就是燒煩惱心，做供養；內護摩就是這個，就是把你的五輪特別神經密集的地方的五個輪，所有的脈全部通的話，你人就覺得法味重重，非常的輕安，你能夠看透一切，你身體的毛病消除，一切煩惱就減輕，就算你遭遇到很多的災難，你只要會做這個法，你一切就覺得非常的法味，跟輕安的那種覺受在你身體裡面產生，這裡面就是有無窮盡快樂，無上的一種覺受在這裡面，這個就是一個很秘密的東西。
我們曉得白教大手印法，密勒日巴他本身就是修拙火定，這個就是拙火定，白教大手印裡面都是在講拙火定，師尊可以這樣子講，師尊本身也是修拙火定，密勒日巴也是修拙火定，修明點法。明點降的時候，產生的大喜樂，就是四喜。
四喜講起來，喜的這種覺受本來也是空，告訴大家，任何一種快樂的覺受，也不過是虛幻的。你自己想一想，你是快樂，好，YOU SO HAPPY，問你：「快樂的感覺怎麼樣？講出一個具體的東西出來。」講不出來，所以你問男生：「我問你，你快樂嗎？」「快樂！」「好，請你把快樂講給我聽，你是怎麼快樂的？」哇！一下子傻了，講不出來，說不出來。「好，女生，快樂嗎？」「很快樂，心花怒放！」「好，請妳講出來，妳的快樂如何表現？」哇！她也傻了。是很快樂啊！是有這種覺受，但是你沒有東西可以表現。
所以由這裡你可以證明，快樂也是空幻，沒有具體的東西。有的人講：「是什麼感覺啊！喔！是全身放鬆。」你平時也可以全身放鬆，也沒有感覺到什麼，不對吧！有的人講說：「解放啦！」又不是九七，（眾笑）又不是香港解放。解放就是放掉，就是上廁所去解放，解放也可以產生快樂，沒有錯，你蹲在那裡，因為你腸子裡面的東西突然「嘟！」全部放空的時候，嗯，大樂！（師尊笑、眾笑）這個也是解放，也是大樂，有一點像，但是也不是完全一模一樣的。你講什麼都不中。所以這個大喜樂其實也是空。
你知道嗎？在諸天，你到了欲界天，隨心所欲，吃得很好，幻出來的，你想到什麼魷魚羹，它就出來了，吃、吃、吃，哇！好吃，吃過了以後又沒有了，空。你說我希望我以前的女朋友現在面前，「碰！」她出來了，哇！觸覺得很快樂，好細好白這樣子，很好、很好，「碰！」也是沒有了，這種喜樂都是一時之間的空幻，一樣都是空的，所以你就知道了這世界上一切的快樂，不過是一時的空幻。
你再繼續修，明點下降，拙火上昇，互相融解，五輪打開，得到大喜樂，再繼續修明點法。因為以明點當成拙火的材料，然後把脈打開，把輪打開。這一打開，就產生光，你一得到光，突然間一閃出來的時候，就是淨光世界，這個時候就是進入色界天。淨光世界一顯的時候，就進入色界天。
你常常唸高王觀世音真經，高王觀世音真經有一句「常樂我淨」，「常樂」就是欲界天，「我淨」就是進入色界天，這是我自己本身的體會。所以到了色界天不是只有淨而已，可以講樂跟淨綜合起來。你修行到了色界天你就放光，心光發露，從心輪的光先開始。這個很簡單，看起來是簡單嗎！你修行，但是這個歷程的時間很長。
◎聚光法
這裡面談到要得到淨光也有方法，那個叫做「聚光法」。你在修的過程當中，你要把宇宙的光收攝在你的心中，在你的身體裡面，這個就是聚光法。我簡單告訴大家，所以有所謂對著初昇的大日、對著月亮、對著星星、對著燈光修聚光法，聚光法的好處就是把宇宙會發光的東西，收攝在你的心中，我簡單講一下這個方法，因為這個方法還沒有傳授過，也就是把你「嗡、阿、吽」三個咒字對著大日的時候，用你的氣把這個嗡字推出去，推到太陽裡面，太陽裡面有「嗡」字，然後在吸的時候，把這個「嗡」字再收回來，進到你的身體，然後把「阿」字推出去到太陽裡面，再把「阿」字收回到你的身體裡，再把「吽」字推出去到太陽裡面，跟太陽的光融合，再退出來，在你的身體裡面，然後對著大日也這樣子做。
看光有看光的方法，看上下左右，不看中間，看太陽有時候眼睛會受傷。看月亮，一樣的把「嗡、阿、吽」推進，再吸回，這裡面有它的要訣，將來我把這些口訣寫在書上，每一種要修差不多要三個月，差不多修一年的時間，你這個淨光就會顯現。
我以前看「聊齋」裡面有寫狐狸拜月，狐狸牠會拜著月亮，然後牠用牠的呼吸去吸，到最後牠修練成了以後變成狐狸精，就化為美女。狐狸精很厲害，很多男士看到牠就完蛋了。「狐狸拜月呼吸」就是在修聚光法，我那時候不知道，我看了「聊齋誌異」以後，哇！原來牠們已經在修行聚光法，拜月，對著月亮呼吸，是這個方法。
你修出來以後，五輪放出光，我們真佛宗也有很多的放光照片，以前大家隨便照都有放光照片，照一照，哇！好多放光喔！那個時候最多了，每一次法會都有放光，放光到最後台灣的宗教掃黑，一掃黑，所有放光照片都說是曝光，或者是做的，我在還沒有掃黑以前，我就講：「以後不要放光了！」耶！說一聲不放光，就從此以後都沒有光，（師尊笑、眾笑）本來是很多放光照片的，講一聲不放光，以後就通通沒有了，這也是很奇妙的一件事情，所以從放光照片集出到哪一本以後，以後就不會再有放光照片了，這很奇妙的。
不過放光也有本尊來加持，就是虛空中的佛菩薩來加持，不一定你自己已經修出淨光，你以為你照了一張放光照片，哇！我已經放光了！那只是菩薩安慰你，給你安慰獎，（師尊笑）你就以為放光了，你假如會放光的話，這樣子好了，你隨時講說：「好，我現在放光！」那麼你照，那就真的是放光，你假如照不出光呢？那是菩薩給我們安慰獎。
所以很多本尊來加持我們的時候，佛來、菩薩來、諸天來，祂放光加持你的時候，照出來是有光，這個光不是自己修出來的。我們必須要靠自己去修出來。
當你全身的煩惱的脈沒有了，當你中脈通了，全身的經脈都通暢了。其實全身的經脈通暢也有好處的，你身體一定是健康的，你不會哪裡痛的，你身體哪裡在痛，就是那裡的經脈不通，你那裡有病，就是你的血氣不通，你全身的經脈全部通了，你身體一定很健康的。所以你那個器官不好，那一定那裡失調，你沒有辦法自我控制那裡的器官，一定是失調了，那裡有毛病，氣血不通，氣脈不通，那裡就痛，那裡就產生垃圾，有細菌在裡面繁殖，這個也是一個醫道的原理在裡面。
所以有一次我去看師父，師父坐了好久，我的腳盤得好酸，他也盤得很酸，我們兩個人腳都盤得很酸，我說：「太晚了，我要睡覺。」師父講了一句話：「喔！通氣啦，氣通啦！」它也是有哲學的道理在裡面，因為你坐久了，血液循環不好，要通氣，站起來腳抖一下、抖幾下，全身運動一下，讓氣血通暢以後，然後好好睡覺，這個也有它的道理。
所以中脈要通，所有的經脈全部通，五輪裡面有很多脈的，全身裡面有很多脈，很多人解釋不同，有多少脈、多少脈，我們又看不到，總之都是經脈，讓它全身通了，身體就健康，產生淨光，就進入色界天。再來，再更上面，淨光愈來愈強，「金光強強滾」有喜樂，又有淨光，這個時候的境界不得了了，已經從初禪、二禪、三禪、四禪進入到最強烈的光的境界，已經到四禪了。還有一關，就是無色界，諸天的境界裡面還有無色界，一般的宗教裡面就只在這裡面而已。
無色界是什麼？無色界就是空性，真佛經裡面講的「以無念為正覺佛寶」，因為佛的開悟的境界不可以言說，你到了無念的狀態，一個念頭都不生，這個狀態的時候，就是空性顯現的時候。「以無念為正覺佛寶」，因為再往上走，沒有話講了，沒有什麼可以比喻的，所以真佛經裡面講到「以無念為正覺佛寶」。
◎開悟境界
大家都曉得釋迦牟尼佛祂是開悟者，祂在菩提樹下坐，夜睹東方明星，祂就講：「開悟了！」悟了什麼？沒有人講，從來沒有人講出來，祂悟了什麼？你們也可以講：「開悟了，我也開悟了，大家開悟！」功力也無窮大，宇宙都在我的這一根棍子，開悟了，哇！很好，每天很快樂，到處跟人家講：「我已經開悟了！」空空笨笨（閩南話）。這個空性很難講，到了無色界天過不去，我在無色界天的邊緣，就很難過這個空性。
事實上，這個空性是一個「味素」，是調和所有的修行。按照佛陀，我所知道的禪宗，它直指空性，直指佛性，要你這樣子回到空性裡。禪宗直指人心，見性成佛，見個什麼性？就是要見佛性，就是要見空性。
禪宗是這個道理。空性是什麼？到了無色界天，連身、心、識通通沒有。識無邊，身無邊，都是無邊無際的什麼都沒有，站在那裡過不去。要過這個無色界天，就是無作、無相、無心、無我，完全的進入一個無的狀態，其實禪宗是講什麼？講「無」！所以六祖慧能寫那個偈，會唸的站起來唸一下（大眾齊唸）「菩提本無樹，明鏡亦非台；本來無一物，何處惹塵埃。」六祖慧能就是講這個無字，就是講空性。因為五祖弘忍叫他寫，你們寫出你們的悟境，六祖慧能他能夠寫出一個「無」字出來，所以他得到心印。另外的神秀他還是一個「有」字。所以無字才是空性，所以五祖弘忍把傳衣給六祖慧能，就是在這裡。
密教的修行是從樂到淨，再進入空性，釋迦牟尼佛所悟的道，應該就是空性。祂由十二因緣去領悟一切都是空幻，當祂悟到以後，應該就是空性，但是不能講。空性為什麼不能講？因為沒有辦法講，不能講，你要自己去體會，你雖然有樂、有淨、有空性出來了，但是你不可以講，不能講你悟到的是什麼東西，因為你要每一個人親自自己去進入，那個時候才叫做深刻的領悟。假如我現在跟你這樣子講，你說：「喔！OK！感謝盧師尊，他講了四堂課，到今天已經四堂了，已經講到悟道的空性，這樣子我已經開悟了，好，OK！我就是釋迦牟尼佛！」你就是釋迦牟尼佛，大家都是釋迦牟尼佛，通通都悟了。回到家裡，趕快用計算機算一算我今天賺多少錢？明天做生意、賺錢、怎麼樣子。還是沒有開悟！
這種東西要身體力行，密教是講漸進的，就是你漸漸的先修樂，再修淨光，再進入空性，密教是這樣子－－漸漸的。禪宗不講樂，不講淨光，直接就叫你實行空性，這就是禪。像淨土宗，就叫你持明唸佛，一心不亂，由阿彌陀佛的誓願攝召你往生到西方極樂世界，這個就是他們每一個修行的方法不同，所分出來的宗派。」
所以有人講說：「我已經修禪了，我不再修密宗了，密宗比較難，禪宗比較容易。」錯了！禪宗直指空性，是頓教，是直接的實現空性，比密教難，密教是漸進式，有次第，修行要重視次第，這樣子走的。他說：「密教太難了，我要修禪，比較容易。」他說：「空性就是這樣。」所以紅教寧瑪派的大圓滿法類似禪宗，它是頓超，直接超越大圓滿，澈卻、脫噶，直接頓超大圓滿，跟禪宗很類似，直指空性，直指佛性，直指人心。其實這是真正的大利根器者，真的是有很大智慧的人才能修的。
我覺得還是修密教本身有次第，先修常樂，再修我淨，最後得到空性。
什麼是悟？我認為這三者圓滿調和起來就是開悟。你只有空性，沒有樂、沒有淨也不好，只有樂也不好，只有淨光也不好，只有空性也不好，我認為這三者合起來，就超越三界。這是欲界、色界、無色界三者合起來，就是超出三界。這是我個人講的，我個人認為。所以人家講說「開悟」、「開悟」，什麼是開悟？空性是開悟嗎？我說應該這三個通通包含，這個才是空中裡面才有妙有。什麼是妙有？樂跟淨才是妙有，只有空沒有「妙有」怎麼修？要有「妙有」又有空，空有互融就是常樂我淨加空性才是悟。這個是我修行的心得，以前沒有人講什麼是超出三界。
超出三界是怎麼回事？就是沒有欲界，沒有色界，沒有無色界，就超出三界，那麼那裡是什麼世界？哇！浮了。這又不是欲界，也不是色界，也不是無色界，怎麼辦呢？在太空中掉入太陽黑洞，好像坐太空梭一樣，沒有底耶！哇！好怕人喔！是什麼境界？都沒有講，其實是三個綜合。
好，時間到，阿彌陀佛。
密教的無漏法 - 善書流通處 - udn部落格http://blog.udn.com/kinshing/1897300#ixzz1uKnjFfT2
No comments:
Post a Comment