我曾在禪定中，去朝禮五台山，五台山是山西省五台縣的東北方，五台山又名清涼山，是中國四大名山之一。中國的四大名山是五台山（文殊菩薩淨土），峨嵋山（普賢菩薩淨土），九華山（地藏菩薩淨土），普陀山（觀世音菩薩淨土）。前幾篇文章中，我會提及在「甚深禪定」中，到過了普陀山「梵音洞」，見到了「婆誓仙人」。
在五台山，見到了五大巨峰聳立，高突出雲端，這地方竟然長年積著雪，在最高的頂峰，沒有樹，沒有草，就是五個台石了，我想，這五台山可能就是如此得名的。我看到了「明月池」、「觀海寺」，也參禮了「龍泉寺」。
在南台，參禮了碧山寺，也參禮了廣濟寺。我發覺五台山的地形很絕，東台、西台、南台、北台均很高，而中台較低，尤其北台甚高。五台山形式就像一朵天生的蓮花一般。這五台山有很多的傳奇故事，像香雲、燈影、靈光、羅漢化人、蓮花等等，都是感人的宗教異聞。
五台山雖是禪宗的勝地，但西藏及蒙古的喇嘛，也有很多人駐錫在此，這都是過去的事了。
在「甚深禪定」中朝禮五台山，這是非常稀有的緣份了。我在龍泉寺之前，很奇異的見到八位童子形狀的神在嬉戲，當然這八位童子神，一般人是無法見到的，而我見到了甚感驚奇，八位童子的頭上，全結了三個髮髻，身穿天衣，手上各持法器，腳下均踏了蓮花，互相追逐。
我想了很久，這八位童子神是何來歷，再想想文殊菩薩，一時驚詫失聲；「啊！是文殊八大童子。」
原來文殊菩薩的眷屬之中，有八大童子，象徵了文殊菩薩的八智，分別配置了八葉院。這八大童子，圍著文殊菩薩，在東北方是「計塞尼童子」、東南方是「烏婆計塞尼童子」、東方是「紙多羅童子」、西南方是「地慧童子」、北方是「請召童子」、南方是「光網童子」、西方是「無垢光童子」、西北方是「不思議慧童子」。我這一出聲，這八大童子就發現了我。
八位童子便飛舞到我跟前，他們其中一位的「不思議慧童子」，雙手持寶棒，朝我一禮，說；「原來是西方極樂世界，摩訶雙蓮池白蓮花童子。」其他七位童子，也甚驚奇，連喊：「白蓮花童子，白蓮花童子。」
這回，這八位童子，同我白蓮花童子，加起來就成了九位童子了，真是一次又特別又特殊的盛會。我請示他們的修持功德，祂們述說如下
計塞尼童子——以無想發心得證。
烏婆計塞尼童子——以布施功德得證。
紙多羅童子——以色身常定的功德得證。
地慧童子——以施富濟貧得證。
請召童子——以誓願度眾生得證。
光網童子——以大悲心攝光明得證。
無垢光童子——以大智慧淨光得證。
不思議慧童子——以最清淨的無上智周遍得證。
八大童子亦問我；「蓮花童子今何來？」
「在禪定中，隨洞天府地去又來，唯今寫「無上密與大手印」法，遺留人間，結一天上人間的善緣耳。」我說。
於是八大童子，告訴我，這「無上密與大手印」，有四個大層次：
第一個大層次，是「溫」。把身上的火種熱燃，這就是「點」，這一點的火是中脈最底下的一點，把這「熱」火昇起，沿著中脈向全身個個脈結燒了過去，這火燒全身各個脈結，就等於火燒「業障」，火燒「色心」，火燒「妄念」，火燒「執著」，每燒掉一個脈結，功力就加深一回。
這時的全身是「溫暖」的，若是「陰冷」的，就是走岔了路，須是全身「溫溫和和」的「上樂境界」，這火的上昇，可助密宗行者的看見「實相大手印」。修道的「得」與「未得」全在火的點昇起。
第二個大層次，是「破」。火上昇至天心，便可以產生了光、這「天心放光」就是坐禪通明天心大法，有了大光明，就「破」了黑暗，實相在「天心光明」完全顯現了出來，得到第三眼了。再來是「破了頂」，「開了頂」，宇宙的一切現象，完生因「破頂」而呈現在眼前，一絲一毫沒有隱瞞，這「破」的功夫，全是由「溫」的連續，有「溫」才有「破」，沒有「溫」，不會有「破」，「破」的第二大層次也到了，才算是「了悟大手印。」
由於這「溫」到「破」，全是「定」的功夫。自然少不了魔障，密宗行者走在這條路上，始終要清楚明白歧路甚多，不可不慎。
第三個大層次，就是「持」。這「持」就是精進，沒有「惰性」的精進，一直是「悅性」的精進。由「溫」到「破」，會有種種體驗，若要度眾生，則要「忍」，因為魔會入眾生旳心，變化許多魔相來干擾，魔與佛之間會糾纏不清。很多很多的人會譭謗您，連大天魔都會嫉妒，大天魔入庸俗法師的心中，這些法師都會反口噬您，吃您。如唐三藏西天取經，任何人都想吃唐三藏的肉一樣。此時的密宗行者，要住於「無礙心」之中，達於寂靜之境，不受外來的影響，這就是「持」的一個大層次，永不退心的精進。如此可以聖智煥發，道心更加堅定，能持能忍，則是「大定」功夫。
在此境界之中，不但是一般學佛的人來毀謗，連一些密宗的假上師也會譭謗您。但超世勝法之中，要以「持」來精進，不受影響，善入大乘妙道，得到真正的心印，才算令心安住「本性之境」。
第四個大層次，就是「證」。得證第一無上法的，己身之光明同至上意識之光明合一了，也就是所謂涅槃了。然而，密宗行者要得到「無上涅槃寂靜樂」中轉變成「無上菩提覺法樂」，雖然不受輪迴，但開啟般若慧眼，仍然觀察萬有一切，立於種種的纏縛之中，卻過著「無累無贅」的畢竟「證悟」之中，這是殊勝的大證悟。
到此境界之人，始知菩提之相，無言無說，法界中是一切法空的，而一切法空就是菩提，二者沒有分別，這就是「不可說，不可說」，說了等於不說，不說等於說，此即無上正等正覺，就是一切法如實相的圓滿，這就是「大手印法」的得證境界。
心經中的「大神咒」、「大明咒」、「無上咒」、「無等等咒」。即是此等境界。
我見「八大童子」。
「八大童子」述說「大手印」四層次。
若信受。
就是佛法的行者，密宗的真正行者。
在五台山，見到了五大巨峰聳立，高突出雲端，這地方竟然長年積著雪，在最高的頂峰，沒有樹，沒有草，就是五個台石了，我想，這五台山可能就是如此得名的。我看到了「明月池」、「觀海寺」，也參禮了「龍泉寺」。
在南台，參禮了碧山寺，也參禮了廣濟寺。我發覺五台山的地形很絕，東台、西台、南台、北台均很高，而中台較低，尤其北台甚高。五台山形式就像一朵天生的蓮花一般。這五台山有很多的傳奇故事，像香雲、燈影、靈光、羅漢化人、蓮花等等，都是感人的宗教異聞。
五台山雖是禪宗的勝地，但西藏及蒙古的喇嘛，也有很多人駐錫在此，這都是過去的事了。
在「甚深禪定」中朝禮五台山，這是非常稀有的緣份了。我在龍泉寺之前，很奇異的見到八位童子形狀的神在嬉戲，當然這八位童子神，一般人是無法見到的，而我見到了甚感驚奇，八位童子的頭上，全結了三個髮髻，身穿天衣，手上各持法器，腳下均踏了蓮花，互相追逐。
我想了很久，這八位童子神是何來歷，再想想文殊菩薩，一時驚詫失聲；「啊！是文殊八大童子。」
原來文殊菩薩的眷屬之中，有八大童子，象徵了文殊菩薩的八智，分別配置了八葉院。這八大童子，圍著文殊菩薩，在東北方是「計塞尼童子」、東南方是「烏婆計塞尼童子」、東方是「紙多羅童子」、西南方是「地慧童子」、北方是「請召童子」、南方是「光網童子」、西方是「無垢光童子」、西北方是「不思議慧童子」。我這一出聲，這八大童子就發現了我。
八位童子便飛舞到我跟前，他們其中一位的「不思議慧童子」，雙手持寶棒，朝我一禮，說；「原來是西方極樂世界，摩訶雙蓮池白蓮花童子。」其他七位童子，也甚驚奇，連喊：「白蓮花童子，白蓮花童子。」
這回，這八位童子，同我白蓮花童子，加起來就成了九位童子了，真是一次又特別又特殊的盛會。我請示他們的修持功德，祂們述說如下
計塞尼童子——以無想發心得證。
烏婆計塞尼童子——以布施功德得證。
紙多羅童子——以色身常定的功德得證。
地慧童子——以施富濟貧得證。
請召童子——以誓願度眾生得證。
光網童子——以大悲心攝光明得證。
無垢光童子——以大智慧淨光得證。
不思議慧童子——以最清淨的無上智周遍得證。
八大童子亦問我；「蓮花童子今何來？」
「在禪定中，隨洞天府地去又來，唯今寫「無上密與大手印」法，遺留人間，結一天上人間的善緣耳。」我說。
於是八大童子，告訴我，這「無上密與大手印」，有四個大層次：
第一個大層次，是「溫」。把身上的火種熱燃，這就是「點」，這一點的火是中脈最底下的一點，把這「熱」火昇起，沿著中脈向全身個個脈結燒了過去，這火燒全身各個脈結，就等於火燒「業障」，火燒「色心」，火燒「妄念」，火燒「執著」，每燒掉一個脈結，功力就加深一回。
這時的全身是「溫暖」的，若是「陰冷」的，就是走岔了路，須是全身「溫溫和和」的「上樂境界」，這火的上昇，可助密宗行者的看見「實相大手印」。修道的「得」與「未得」全在火的點昇起。
第二個大層次，是「破」。火上昇至天心，便可以產生了光、這「天心放光」就是坐禪通明天心大法，有了大光明，就「破」了黑暗，實相在「天心光明」完全顯現了出來，得到第三眼了。再來是「破了頂」，「開了頂」，宇宙的一切現象，完生因「破頂」而呈現在眼前，一絲一毫沒有隱瞞，這「破」的功夫，全是由「溫」的連續，有「溫」才有「破」，沒有「溫」，不會有「破」，「破」的第二大層次也到了，才算是「了悟大手印。」
由於這「溫」到「破」，全是「定」的功夫。自然少不了魔障，密宗行者走在這條路上，始終要清楚明白歧路甚多，不可不慎。
第三個大層次，就是「持」。這「持」就是精進，沒有「惰性」的精進，一直是「悅性」的精進。由「溫」到「破」，會有種種體驗，若要度眾生，則要「忍」，因為魔會入眾生旳心，變化許多魔相來干擾，魔與佛之間會糾纏不清。很多很多的人會譭謗您，連大天魔都會嫉妒，大天魔入庸俗法師的心中，這些法師都會反口噬您，吃您。如唐三藏西天取經，任何人都想吃唐三藏的肉一樣。此時的密宗行者，要住於「無礙心」之中，達於寂靜之境，不受外來的影響，這就是「持」的一個大層次，永不退心的精進。如此可以聖智煥發，道心更加堅定，能持能忍，則是「大定」功夫。
在此境界之中，不但是一般學佛的人來毀謗，連一些密宗的假上師也會譭謗您。但超世勝法之中，要以「持」來精進，不受影響，善入大乘妙道，得到真正的心印，才算令心安住「本性之境」。
第四個大層次，就是「證」。得證第一無上法的，己身之光明同至上意識之光明合一了，也就是所謂涅槃了。然而，密宗行者要得到「無上涅槃寂靜樂」中轉變成「無上菩提覺法樂」，雖然不受輪迴，但開啟般若慧眼，仍然觀察萬有一切，立於種種的纏縛之中，卻過著「無累無贅」的畢竟「證悟」之中，這是殊勝的大證悟。
到此境界之人，始知菩提之相，無言無說，法界中是一切法空的，而一切法空就是菩提，二者沒有分別，這就是「不可說，不可說」，說了等於不說，不說等於說，此即無上正等正覺，就是一切法如實相的圓滿，這就是「大手印法」的得證境界。
心經中的「大神咒」、「大明咒」、「無上咒」、「無等等咒」。即是此等境界。
我見「八大童子」。
「八大童子」述說「大手印」四層次。
若信受。
就是佛法的行者，密宗的真正行者。
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