我今天講《六祖禪經》（又稱《六祖壇經》），我是很簡單講的，六祖再來講的是傳承，禪宗也有傳承喔！從「七佛」開始，到「釋迦牟尼佛」，然後，由「釋迦牟尼佛」傳「大迦葉尊者」，「大迦葉尊者傳阿難」，一直傳傳傳傳傳到第二十八祖「菩提達摩尊者──這是為東方初祖」。這前面的二十八祖都是印度人、天竺人。從二十八祖以後，二十九祖就是「慧可」，三十祖就是「僧璨」，三十一祖就是「道信」，三十二祖就是「弘忍」，而「惠能」就是三十三祖。然後再傳，從「惠能」底下分為五宗，就是「溈仰宗」、「臨濟宗」、「曹洞宗」、「法眼宗」、「雲門宗」。目前在台灣所傳的，和在東南亞、香港一帶所傳的是「臨濟宗」；而在韓國、日本所傳的有「臨濟宗」和「曹洞宗」，其他的宗就比較少，人數比較少。傳承下來，「臨濟」就是「臨濟義玄」，那一宗傳到現在，目前為止，就是每一祖每一祖這樣傳的，傳到現在，到你的身上，也就是所謂的「正法眼藏」（或稱「正眼法藏」）的傳承，就是這樣傳下來的。所以，禪宗是有傳承的，不要以為禪宗沒有傳承，他們的傳承和我們的密教是一樣的。就像我們中國的皇帝一樣，也是一代一代傳下來的，如唐、虞、夏、商、周、秦、漢、十國、魏晉南北朝、唐、宋、元、明、清、民國，這樣一代一代，一國傳一國的傳下來，這就是傳承。
唐朝有一個皇帝，唐中宗李顯，我們稱這皇帝為「最牛的皇帝」。甚麼是最牛？這皇帝的父親，就是李顯的父親，是不是皇帝啊？他是皇帝，他傳給他的兒子，就是李顯。再來，唐中宗的弟弟也是皇帝。唐中宗李顯傳位給他的兒子，兒子也是皇帝；再來，他的侄子也是皇帝，更妙的，唐中宗李顯的媽媽也是皇帝。唐中宗時代，居然有6個皇帝，父親是皇帝，自己是皇帝，弟弟是皇帝，兒子是皇帝，姪子是皇帝，媽媽也是皇帝。所以，有一個藥的名字叫作甚麼？「六味皇帝丸」（六味地黃丸），是不是啊？這就是傳承，皇帝也是靠傳承，朝代也是靠傳承，統統都是靠傳承。你說你不是傳承？當然是啊！你的父親和母親傳給你這個兒子，你結婚以後所生的兒子，又是你的傳承。祖父傳父親，父親傳兒子，兒子傳孫子，這就是人類的傳承。你哪裡不是傳承？甚麼都可以改，就是我自己姓「盧」的姓不能改。你可以去戶政事務所改名啊！但是要改自己的姓就難了。我姓「盧」就是姓「盧」啊！這就是「盧」家的傳承。惠能也姓「盧」啊！祂是我們盧家的祖宗啊！第三十三代祖──禪宗的祖師。所以，甚麼事情都有傳承。所有佛教所講的因緣法，全部都是有傳承的。
密教也是講傳承的，在民國時代，我們供養兩個活佛，一個是「章嘉大師」，一個就是「甘珠佛爺」──「甘珠活佛」。我們黃教的傳承就是「甘珠活佛」傳給「吐登尼瑪」，「吐登尼瑪」就傳給「吐登達力」，「吐登達力」傳給「吐登達吉」，「吐登達吉」傳給「吐登奇摩」，我就是「奇摩」啊！這就是傳承啊！禪宗有傳承，我們密教有傳承，「甘珠佛爺」──「甘珠活佛」－＞「吐登尼瑪」－＞「吐登達力」－＞「吐登達吉」－＞「吐登奇摩」。
前天，我換了一個電視機，因為電視機壞了，巧得很，那牌子和我相應耶！叫作「CHIMEI」，有沒有叫作「CHIMEI」的牌子？沒有聽過？到我家看電視！（師笑、眾笑）相應了，相應了，不管了。（師笑、眾笑鼓掌）
六祖在「先天二年癸丑歲八月初三日－是年十二月改元開元－於國恩寺齋罷」，吃完了飯，對所有的徒眾講，「汝等各依位坐」──你們統統都坐好，我跟你們告別。「法海白言」──法海就講話了：「和尚！留何教法，令後代迷人得見佛性？」我覺得這法海是白癡，六祖已經留了很多的教法，統統要給後代的迷人得見佛性，他現在卻還在問，可能是問給大家知道的。
六祖講：「你們仔細聽，後代迷惑的人，如果能懂得眾生，就識佛性；若不懂得眾生，萬劫──經過很久的時間，也很難找到佛性。」
唐朝有一個皇帝，唐中宗李顯，我們稱這皇帝為「最牛的皇帝」。甚麼是最牛？這皇帝的父親，就是李顯的父親，是不是皇帝啊？他是皇帝，他傳給他的兒子，就是李顯。再來，唐中宗的弟弟也是皇帝。唐中宗李顯傳位給他的兒子，兒子也是皇帝；再來，他的侄子也是皇帝，更妙的，唐中宗李顯的媽媽也是皇帝。唐中宗時代，居然有6個皇帝，父親是皇帝，自己是皇帝，弟弟是皇帝，兒子是皇帝，姪子是皇帝，媽媽也是皇帝。所以，有一個藥的名字叫作甚麼？「六味皇帝丸」（六味地黃丸），是不是啊？這就是傳承，皇帝也是靠傳承，朝代也是靠傳承，統統都是靠傳承。你說你不是傳承？當然是啊！你的父親和母親傳給你這個兒子，你結婚以後所生的兒子，又是你的傳承。祖父傳父親，父親傳兒子，兒子傳孫子，這就是人類的傳承。你哪裡不是傳承？甚麼都可以改，就是我自己姓「盧」的姓不能改。你可以去戶政事務所改名啊！但是要改自己的姓就難了。我姓「盧」就是姓「盧」啊！這就是「盧」家的傳承。惠能也姓「盧」啊！祂是我們盧家的祖宗啊！第三十三代祖──禪宗的祖師。所以，甚麼事情都有傳承。所有佛教所講的因緣法，全部都是有傳承的。
密教也是講傳承的，在民國時代，我們供養兩個活佛，一個是「章嘉大師」，一個就是「甘珠佛爺」──「甘珠活佛」。我們黃教的傳承就是「甘珠活佛」傳給「吐登尼瑪」，「吐登尼瑪」就傳給「吐登達力」，「吐登達力」傳給「吐登達吉」，「吐登達吉」傳給「吐登奇摩」，我就是「奇摩」啊！這就是傳承啊！禪宗有傳承，我們密教有傳承，「甘珠佛爺」──「甘珠活佛」－＞「吐登尼瑪」－＞「吐登達力」－＞「吐登達吉」－＞「吐登奇摩」。
前天，我換了一個電視機，因為電視機壞了，巧得很，那牌子和我相應耶！叫作「CHIMEI」，有沒有叫作「CHIMEI」的牌子？沒有聽過？到我家看電視！（師笑、眾笑）相應了，相應了，不管了。（師笑、眾笑鼓掌）
六祖在「先天二年癸丑歲八月初三日－是年十二月改元開元－於國恩寺齋罷」，吃完了飯，對所有的徒眾講，「汝等各依位坐」──你們統統都坐好，我跟你們告別。「法海白言」──法海就講話了：「和尚！留何教法，令後代迷人得見佛性？」我覺得這法海是白癡，六祖已經留了很多的教法，統統要給後代的迷人得見佛性，他現在卻還在問，可能是問給大家知道的。
六祖講：「你們仔細聽，後代迷惑的人，如果能懂得眾生，就識佛性；若不懂得眾生，萬劫──經過很久的時間，也很難找到佛性。」
懂得眾生，就可以看見佛性，不懂眾生，就不知道佛性，這一句話，講得太好了。我常常講一句話：「眾生不可思議。」你如果不懂得眾生，你就真的不明白佛性，你真的懂眾生，你就會馬上看見佛性，馬上知道佛性。
「我今天教你，識自心眾生，見自心佛性」──你認識你「心的眾生」，你就可以看見「心的佛性」；「如果要求見佛，只要認識眾生，只為眾生迷佛」──所有的眾生，對佛都是很迷惑的，「非是佛迷眾生」──非是佛來迷惑眾生，而是眾生迷惑佛；「自性若悟，眾生是佛；自性若迷，佛是眾生。
自性平等，眾生是佛；自性邪險，佛是眾生」，這句話講得好啊！眾生和佛是完全沒有分別的，因為「迷」，才變成眾生，如果你認識了你心中的眾生，你就是佛。所以，「自性平等，眾生是佛」；假若你的自性已經邪險了，那麼，你這個佛，也就是眾生啊！「汝等心若險曲，即佛在眾生中；一念平直。
即是眾生成佛。我心自有佛，自佛是真佛」，「真佛」這兩個字，就是六祖講的，「自若無佛心，何處求真佛？汝等自心是佛，更莫狐疑。外無一物而能建立，皆是本心生萬種法。故經云：『心生種種法生，心滅種種法滅。』吾今留一偈與汝等別，名自性真佛偈。後代之人，識此偈意，自見本心，自成佛道。」以後我們再談六祖所講的這個偈。
在這一篇文章裡面，可以分為「二」，一個是佛，一個是眾生，也可以成為「一」；眾生就是佛，佛就是眾生。
在這一篇文章裡面，可以分為「二」，一個是佛，一個是眾生，也可以成為「一」；眾生就是佛，佛就是眾生。
也就是「悟了，眾生是佛；迷了，佛就是眾生」，六祖的意思就在這裡。
這裡提到的「自性真佛偈」，我常常想到這個「真佛」兩個字，這「真佛」不是我創的啊！你看！從六祖嘴裡講出來的「何處求真佛？汝等自心是佛」，祂講的偈又叫「自性真佛偈」、還有「自佛是真佛」，「真佛」全是六祖講的。
所以，有人講說「我退出『真佛』」，你在搞甚麼啊？
你退無可退，你本來就是「真佛」嘛！
退甚麼「真佛」？
我皈依「真佛」，你皈甚麼皈啊？
你本來就是「真佛」嘛！
有人說：「我開悟了，我退出『真佛』。」那麼，你悟甚麼悟啊？你都不知道你是「真佛」啊？還退出「真佛」？你有沒有搞錯啊？你本來就是「真佛」嘛！既然你沒有皈依，何來退出啊？
有人自稱開悟，又退出「真佛」，豈不是矛盾萬千啊！矛盾的人啊！
有人自稱開悟，又退出「真佛」，豈不是矛盾萬千啊！矛盾的人啊！
你開甚麼悟？
你是開悟的人，你就知道自己是「真佛」，既然從來沒有皈依過，也就從來沒有退出過，這才是開悟；你從來沒有皈依過，也從來沒有退出過，這才是「真佛」。
其實，你本身就是「真佛」，又何必皈依「真佛」呢？
既然你是「真佛」了，認得「真佛」了，又何有退出「真佛」？
所以，「皈依」是一個假名，「退出」也是一個假名，你要認識你自己，你就是「真佛」。
所以，「皈依」是一個假名，「退出」也是一個假名，你要認識你自己，你就是「真佛」。
你不迷惑，本人從來沒有迷惑，心也不邪，就沒有所謂的「皈依」，也沒有所謂的「退出」。
所以，「皈依」只是一個名詞，你「來」也只是一個名詞，你「離開」也是一個名詞，因為你本來就是「真佛」。
六祖講得非常清楚，只要你悟了，你就是「真佛」，從來沒有「進」，也沒有「退出」。（眾鼓掌）
講實在話，師尊講的這一部經，實在是太偉大了，因為祂講的是最清楚的，和密教本身是相通的，密教到了最高頂的時候，是住在一個很寬廣的、平等的、沒有分別的，永遠很舒坦的一個境界裡面，寬廣而且沒有分別的。
講實在話，師尊講的這一部經，實在是太偉大了，因為祂講的是最清楚的，和密教本身是相通的，密教到了最高頂的時候，是住在一個很寬廣的、平等的、沒有分別的，永遠很舒坦的一個境界裡面，寬廣而且沒有分別的。
所謂「進入」，所謂「退出」，全部都是分別。
這部經實在是很偉大的，是百毒不侵的，祂教你百毒不侵。
而甚麼是百毒不侵呢？
而甚麼是百毒不侵呢？
有一個人，在草叢中，被一條毒蛇咬到，那毒蛇是很毒的百步蛇，被咬到的人只要走了一百步就死掉，所以這種蛇叫百步蛇。
這個人被蛇咬了以後，他還是一直走，沒有死，但是那一條蛇卻死了。為甚麼？這一個人回頭對蛇吐了一口口水：「老子從小就是喝三氯氰胺的奶水長大，吃多氯聯苯的餿水油，打假的預防針，吃狂牛肉，吃打激素的chicken，身上的毒，比百步蛇還毒。」百步蛇都被他毒死了。
你若學會六祖的法，你就百毒不侵，任何人咬你，任何人譭謗你，任何人陷害你，任何人攻擊你，任何人罵你，你呀！
你若學會六祖的法，你就百毒不侵，任何人咬你，任何人譭謗你，任何人陷害你，任何人攻擊你，任何人罵你，你呀！
百毒不侵。
甚麼叫百毒不侵？
一切外面的環境，都不影響你的佛性，南摩不達耶！
一切的攻擊，你的心統統都不動，自在如如，南摩不達耶！（眾鼓掌）
這就是百毒不侵哪！
六祖教你百毒不侵，真的是很厲害。走遍天涯海角，拳打南山猛虎，腳踢北海蛟龍，沒有一個人是你的對手了。
真的，你就成為祖師爺，如果你能開悟的話，天下無敵手，開悟的和開悟的在一起，可以知道對方是開悟的，是明白了；不明白的，經過100次的宗派，拜過100個師父，退出100個宗，你還是不明白啊！
如果你明白了，你就會知道，從來就沒有「進」，也沒有「退」，你自己本身就是佛，而且，平等沒有分別的看著眾生，這是六祖教大家的。
若你本身開悟了，你的煩惱就斷盡了，雖然有一些波折，好像是人家製造一些問題給你，你也可以很快地化解掉，在你的心海之中、佛海之中，可以很簡單地化解掉，不會有麻煩的。
在這裡就有一個麻煩，有一個已經結婚的小主管，愛上他底下的一個女職員，很不幸的，就傳承下去了──這小職員肚子大了，怎麼辦？小主管就教小職員不要生，小職員說：「我要生，我是愛你的，我一定要生下愛的種子。」她一定要傳承下去。那小主管很害怕，scared（英文：害怕），「這樣好了，妳要生的話，我讓妳休假，妳到日本去生。」小職員就問說：「主管，我去日本生，那我的生活費怎麼辦？」「妳如果生了，妳就寫明信片來，上面只要寫『日本的拉麵到了』，我就會寄生活費給妳。」女職員就到日本，去到了福岡，?桽?朘?晡?晛（日文：福岡），在?晜?淩?捰?梫?淩?捰（日文：九州），她去了九州的福岡啦！生了以後，寄了一張明信片給那個主管。那主管收到明信片，一看，「啊？」就暈倒了。他的妻子趕緊找來了醫生，她覺得很奇怪，拿起明信片來一看，醫生也趕快拿起來看，「日本拉麵到，」寫著：「日本拉麵到，一共有四碗，兩碗有香腸，兩碗沒有。」這真的是麻煩。小主管真的是暈倒，真的是麻煩事。我們行者，沒有麻煩，斷掉所有的煩惱，一點煩惱都沒有。
上回，我講了一個笑話。二十歲的女人，像橄欖球，大家都要搶；三十歲的女人，像籃球，只有少數的人搶而已；四十歲的女人，像乒乓球，只有一個人在對打，因為只要一個人對打就可以了，四十歲的女人，只跟一個人這樣叩來叩去的對打；五十歲的女人，球一丟過來，大家都閃，變成躲避球，五十歲的就變成躲避球了；六十、七十歲的女人，像甚麼球？像高爾夫球，打得是越遠越好；八十幾、九十幾的女人啊！算了！算了！算了！已經不是球了。這是球和女人得比喻，也是比喻的很好。我是要跟大家講，這也是一個煩惱的事情。所以，要知道，要早一點修，如果你是二十幾歲，青春年華，很快樂，事實上，年紀越來越大，活的時間越來越少，所以必須要早一點修行，不要年輕的時候不修，等到老了才修，這樣不太好的。
我們並不迷惑，所謂的迷惑，就是我們在修行時，有的時候會迷惑，甚至於會走入邪道，就不太好。所以，自己認清自己，自己要想想自己，要認清自己。有兩隻牛在對話，一隻牛說：「我們的國家裡已經發生狂牛症了，我們會不會受到感染？會不會被感染到狂牛症？」就是瘋牛症啦！另一隻牛說：「不會的，我們不會被感染，因為我們是馬。」我們修行也要小心一點，自己認為是佛，你要想想自己的行為，和佛的行為是不是符合？千萬不要以為自己是佛了以後，你的行為變成很狂，發狂的狂，狂佛，變得妄佛，有時候又迷佛，迷的是眾生，狂呢？就走入邪道。總之，修行，就是修正自己的行為，將自己的行為先修好，將自己的行為天天三省吾身，你要知道自己是佛，要跟佛一樣的話，要發菩提心，要發出離心，要有正見，這是學佛的標準。要發菩提心，要發出離心，又要有正見，這樣才是佛的表現，違背這個就不行了。這一點，非常的重要。你看，狂牛症，牠不知道自己已經變成狂牛，還以為自己是馬！
六祖已經跟我們講了，我們都是「真佛」，只要你悟了，開悟了，確實認識眾生。
若你本身開悟了，你的煩惱就斷盡了，雖然有一些波折，好像是人家製造一些問題給你，你也可以很快地化解掉，在你的心海之中、佛海之中，可以很簡單地化解掉，不會有麻煩的。
在這裡就有一個麻煩，有一個已經結婚的小主管，愛上他底下的一個女職員，很不幸的，就傳承下去了──這小職員肚子大了，怎麼辦？小主管就教小職員不要生，小職員說：「我要生，我是愛你的，我一定要生下愛的種子。」她一定要傳承下去。那小主管很害怕，scared（英文：害怕），「這樣好了，妳要生的話，我讓妳休假，妳到日本去生。」小職員就問說：「主管，我去日本生，那我的生活費怎麼辦？」「妳如果生了，妳就寫明信片來，上面只要寫『日本的拉麵到了』，我就會寄生活費給妳。」女職員就到日本，去到了福岡，?桽?朘?晡?晛（日文：福岡），在?晜?淩?捰?梫?淩?捰（日文：九州），她去了九州的福岡啦！生了以後，寄了一張明信片給那個主管。那主管收到明信片，一看，「啊？」就暈倒了。他的妻子趕緊找來了醫生，她覺得很奇怪，拿起明信片來一看，醫生也趕快拿起來看，「日本拉麵到，」寫著：「日本拉麵到，一共有四碗，兩碗有香腸，兩碗沒有。」這真的是麻煩。小主管真的是暈倒，真的是麻煩事。我們行者，沒有麻煩，斷掉所有的煩惱，一點煩惱都沒有。
上回，我講了一個笑話。二十歲的女人，像橄欖球，大家都要搶；三十歲的女人，像籃球，只有少數的人搶而已；四十歲的女人，像乒乓球，只有一個人在對打，因為只要一個人對打就可以了，四十歲的女人，只跟一個人這樣叩來叩去的對打；五十歲的女人，球一丟過來，大家都閃，變成躲避球，五十歲的就變成躲避球了；六十、七十歲的女人，像甚麼球？像高爾夫球，打得是越遠越好；八十幾、九十幾的女人啊！算了！算了！算了！已經不是球了。這是球和女人得比喻，也是比喻的很好。我是要跟大家講，這也是一個煩惱的事情。所以，要知道，要早一點修，如果你是二十幾歲，青春年華，很快樂，事實上，年紀越來越大，活的時間越來越少，所以必須要早一點修行，不要年輕的時候不修，等到老了才修，這樣不太好的。
我們並不迷惑，所謂的迷惑，就是我們在修行時，有的時候會迷惑，甚至於會走入邪道，就不太好。所以，自己認清自己，自己要想想自己，要認清自己。有兩隻牛在對話，一隻牛說：「我們的國家裡已經發生狂牛症了，我們會不會受到感染？會不會被感染到狂牛症？」就是瘋牛症啦！另一隻牛說：「不會的，我們不會被感染，因為我們是馬。」我們修行也要小心一點，自己認為是佛，你要想想自己的行為，和佛的行為是不是符合？千萬不要以為自己是佛了以後，你的行為變成很狂，發狂的狂，狂佛，變得妄佛，有時候又迷佛，迷的是眾生，狂呢？就走入邪道。總之，修行，就是修正自己的行為，將自己的行為先修好，將自己的行為天天三省吾身，你要知道自己是佛，要跟佛一樣的話，要發菩提心，要發出離心，要有正見，這是學佛的標準。要發菩提心，要發出離心，又要有正見，這樣才是佛的表現，違背這個就不行了。這一點，非常的重要。你看，狂牛症，牠不知道自己已經變成狂牛，還以為自己是馬！
六祖已經跟我們講了，我們都是「真佛」，只要你悟了，開悟了，確實認識眾生。
我已經提出很重要的一句話：「你要如何認識眾生？」
你只要認識眾生了，你就認識了佛；你如果不認識眾生，你仍然是眾生。
那麼，眾生是甚麼？
佛啊！「真佛」啊！
你們射箭的時候，我問你：「眾生是甚麼？」如果，你能提出「眾生是甚麼？」的正見出來，你真的認識了眾生，你就開悟了。
反過來講，「因果輪迴是甚麼？」如果，你認識了「因果」和「輪迴」，也認識了眾生，確實的認識了「因果」和「輪迴」，你百分之百就開悟了。（眾鼓掌）今天就講到這裡，嗡嘛呢唄咪吽。
阿弥陀佛 / 释莲厨 / 净业 / 真佛宗
No comments:
Post a Comment