光明大手印
我秘密修持一咒，是「普遍光明清淨熾盛無能勝大明王陀羅尼」，一般稱為「大隨求陀羅尼」。這尊大菩薩就是「大隨求菩薩」，梵名是「摩訶羅底薩落」，此菩薩在密宗胎藏界中是蓮華部的尊菩薩。
其身，有八臂，金身是深黃色，其左手最上持蓮華，蓮華之上方有金輪火焰，次是梵篋，次是寶幢，再次是手索。右手最上是五股跋折羅，次手是鎊鉾，再次手是寶劍，最後是鋮斧鉤。
為什麼叫「大隨求菩薩」，因為這尊菩薩，一向隨眾生所求而給如願，祇要供奉祂，唸祂的名，唸祂的秘密真言，就能如意。此菩薩另一名是「大明王」，因為是有「大光明隨身」的緣故。
這位大菩薩曾秘密指導我，凡是一切光明，均有等差之別，也就是我以前曾經說過的：
不空成就如來的光明是根清淨風的大綠光，而阿修羅道的鬼光是暗綠之光二者有極大的分別。
阿彌陀如來的光明是根本清淨的紅火光，而餓鬼道的鬼類是薄弱的紅光，二者有極大的分別。
寶生如來的光明是根本妙淨智的大黃色光，而人道的鬼類則放射黃而帶藍的小光，二者有極大的分別。
阿如來光明是根本大圓鏡智的大白光，而地獄道鬼類則放射白色煙霧之光，二者有極大的分別。
「依心仔細分辨，光照之時，心中微妙暢適，有輕安之感，是佛光。若光照之時，雜而亂，身心不適，有大障礙，自是鬼類之光也。又，凡是佛光均是寶燄光明燦爛眩耀，如真鑽石一般。而鬼類之光明，薄弱誘惑牽纏，如假鑽石一般。這些都要仔細，一一分辨個清楚明白，才不會入錯了光，走錯了境界。」
按，大隨求菩薩的開示，定到極致之時，則光明會產生了出來，這時是定慧雙運之時，交相產生了光明，這光明的大慧，愈來愈亮，便照破了無明，一照破無明，就沒有滯礙了。
到了光明洞然明徹，又能保持而不失去，就能同十方法身如來的慈光與佛光互相交融，如同兩面鏡子，光明互相對照了。此時行者的心光同佛光，互相融入相應，微微密密，不是外人能見能知，這雙光互攝，原是無上淨妙，此等安住，就是「光明大手印」。
我曾經為了這「光明大手印」，寫了一本書，就是「坐禪通明法」。講的正是：
一、凝神。入天心。
二、心空。見真性。
三、常寂。光明出。
「大手印法」的「光明手大印」完全是講求「融入」的大道理。以我來說，我白日陽光普照的時侯，我同太陽的淨光能夠「融入」。在夜間，我的身光可以融入月亮的光華之中。我的光明可以依附著我的心靈而出入關竅。
西藏教授「大手印者」，更要求弟子，先要認識「光明的實相」，再來是「分別淨光的等差」，最後才是認識「光明的果境」。第一，是理論性的。第二，是已得證到光明，但要分別光之等差。第三，是要求修持到己光與佛光相應，修證其和合為一之正智淨光明之境。
現在，我告訴大家一個大秘密：
光明是從何處產生而來？光明是從「前念已滅」，而「後念未至」的中間產生出來的。在「念與念」的中間，產生一點光明。這是「禪定大手印」，帝洛巴尊者教授的大秘密法：「什麼也不思，什麼也不想，什麼也不念，什麼也不去追究。到了不觀也不想，不去思索宇宙本識，不去參元神之光，如在此間，淨光自己才會顯現了出來，這光不是從宇宙本識來，也非自己體中來，而是本來就有的清淨之光明。完全就在前念與後念之空間，這是靈靈而明明的啊！」
我寫一偈：
圓明淨光本虛空。
念與念間現真宗。
金剛上師來教授。
融合最勝光在中。
在「禪定大手印」中，證得「光明大手印」者。如「紅冠聖冕金剛上師盧勝彥蓮生尊者」，早已清楚，一切幻境或幻色皆可以一眼視破，一切真正的佛光早就現於我的覺地之中。那些幻光已經無法迷惑我與糾纏我了。得證者早證解脫般的快樂，這是真正的大快樂啊！
此時自身擁有的是「清淨光」，一切顯現皆「真心示現」，沒有「猶疑與不決」的事，每一條路均是通行無礙的。我自知已到如此之境界者，當然就是「禪定大手印」最高的境界，可以說是佛地了，身子已清淨，語已清淨，意念已清淨，所有佛果的悉地清淨現前，實在太偉大了。
原則上，動亦無礙，靜亦無礙，要出現於世或隱住涅槃也是無礙，一切行止都是莊嚴無能勝，擁有天上天下最大的福，最大的德，這就是「光明大手印」無比的大成就。
在得證的境界中，有很特別的哲理，我在此特別寫了出來：「所謂如如之境，不是能夠觀照出來的了，文也沒有辦法解釋了，像生滅心都不存在了，任何文字名言均無法完整的描寫出來，沒有什麼是『正』，沒有什麼是『邪』，凡是生滅心所認定為『正』的，皆未到如如境界，這個境界是『超世』的境界，根本是無法解釋，也無法令凡夫去明白的。」
我修證了「光明大手印」之後，才認知「密勒日巴祖師」的真言。
密勒日巴祖師曾如此告訴我，凡是「內證禪定」的密宗行者，完完全全向自身下手去修持的行者，才是得「佛法」的，才有得證。
凡在修持上，不向「內證禪定」，而向外在世界去印證者，這就是「外道」禪定。
因此我認知：
「正道」——純向內心尋求證悟。
「外道」——外在世界尋求證悟。
很多的佛教大師，出家和尚及比丘尼，他們喜歡說別的宗教是「外道」，其實「正道」與「外道」的區別，不在於宗教，而在於「向內」與「向外」而已，這是我得證後的一大發現，確確實實的大發現。
其身，有八臂，金身是深黃色，其左手最上持蓮華，蓮華之上方有金輪火焰，次是梵篋，次是寶幢，再次是手索。右手最上是五股跋折羅，次手是鎊鉾，再次手是寶劍，最後是鋮斧鉤。
為什麼叫「大隨求菩薩」，因為這尊菩薩，一向隨眾生所求而給如願，祇要供奉祂，唸祂的名，唸祂的秘密真言，就能如意。此菩薩另一名是「大明王」，因為是有「大光明隨身」的緣故。
這位大菩薩曾秘密指導我，凡是一切光明，均有等差之別，也就是我以前曾經說過的：
不空成就如來的光明是根清淨風的大綠光，而阿修羅道的鬼光是暗綠之光二者有極大的分別。
阿彌陀如來的光明是根本清淨的紅火光，而餓鬼道的鬼類是薄弱的紅光，二者有極大的分別。
寶生如來的光明是根本妙淨智的大黃色光，而人道的鬼類則放射黃而帶藍的小光，二者有極大的分別。
阿如來光明是根本大圓鏡智的大白光，而地獄道鬼類則放射白色煙霧之光，二者有極大的分別。
「依心仔細分辨，光照之時，心中微妙暢適，有輕安之感，是佛光。若光照之時，雜而亂，身心不適，有大障礙，自是鬼類之光也。又，凡是佛光均是寶燄光明燦爛眩耀，如真鑽石一般。而鬼類之光明，薄弱誘惑牽纏，如假鑽石一般。這些都要仔細，一一分辨個清楚明白，才不會入錯了光，走錯了境界。」
按，大隨求菩薩的開示，定到極致之時，則光明會產生了出來，這時是定慧雙運之時，交相產生了光明，這光明的大慧，愈來愈亮，便照破了無明，一照破無明，就沒有滯礙了。
到了光明洞然明徹，又能保持而不失去，就能同十方法身如來的慈光與佛光互相交融，如同兩面鏡子，光明互相對照了。此時行者的心光同佛光，互相融入相應，微微密密，不是外人能見能知，這雙光互攝，原是無上淨妙，此等安住，就是「光明大手印」。
我曾經為了這「光明大手印」，寫了一本書，就是「坐禪通明法」。講的正是：
一、凝神。入天心。
二、心空。見真性。
三、常寂。光明出。
「大手印法」的「光明手大印」完全是講求「融入」的大道理。以我來說，我白日陽光普照的時侯，我同太陽的淨光能夠「融入」。在夜間，我的身光可以融入月亮的光華之中。我的光明可以依附著我的心靈而出入關竅。
西藏教授「大手印者」，更要求弟子，先要認識「光明的實相」，再來是「分別淨光的等差」，最後才是認識「光明的果境」。第一，是理論性的。第二，是已得證到光明，但要分別光之等差。第三，是要求修持到己光與佛光相應，修證其和合為一之正智淨光明之境。
現在，我告訴大家一個大秘密：
光明是從何處產生而來？光明是從「前念已滅」，而「後念未至」的中間產生出來的。在「念與念」的中間，產生一點光明。這是「禪定大手印」，帝洛巴尊者教授的大秘密法：「什麼也不思，什麼也不想，什麼也不念，什麼也不去追究。到了不觀也不想，不去思索宇宙本識，不去參元神之光，如在此間，淨光自己才會顯現了出來，這光不是從宇宙本識來，也非自己體中來，而是本來就有的清淨之光明。完全就在前念與後念之空間，這是靈靈而明明的啊！」
我寫一偈：
圓明淨光本虛空。
念與念間現真宗。
金剛上師來教授。
融合最勝光在中。
在「禪定大手印」中，證得「光明大手印」者。如「紅冠聖冕金剛上師盧勝彥蓮生尊者」，早已清楚，一切幻境或幻色皆可以一眼視破，一切真正的佛光早就現於我的覺地之中。那些幻光已經無法迷惑我與糾纏我了。得證者早證解脫般的快樂，這是真正的大快樂啊！
此時自身擁有的是「清淨光」，一切顯現皆「真心示現」，沒有「猶疑與不決」的事，每一條路均是通行無礙的。我自知已到如此之境界者，當然就是「禪定大手印」最高的境界，可以說是佛地了，身子已清淨，語已清淨，意念已清淨，所有佛果的悉地清淨現前，實在太偉大了。
原則上，動亦無礙，靜亦無礙，要出現於世或隱住涅槃也是無礙，一切行止都是莊嚴無能勝，擁有天上天下最大的福，最大的德，這就是「光明大手印」無比的大成就。
在得證的境界中，有很特別的哲理，我在此特別寫了出來：「所謂如如之境，不是能夠觀照出來的了，文也沒有辦法解釋了，像生滅心都不存在了，任何文字名言均無法完整的描寫出來，沒有什麼是『正』，沒有什麼是『邪』，凡是生滅心所認定為『正』的，皆未到如如境界，這個境界是『超世』的境界，根本是無法解釋，也無法令凡夫去明白的。」
我修證了「光明大手印」之後，才認知「密勒日巴祖師」的真言。
密勒日巴祖師曾如此告訴我，凡是「內證禪定」的密宗行者，完完全全向自身下手去修持的行者，才是得「佛法」的，才有得證。
凡在修持上，不向「內證禪定」，而向外在世界去印證者，這就是「外道」禪定。
因此我認知：
「正道」——純向內心尋求證悟。
「外道」——外在世界尋求證悟。
很多的佛教大師，出家和尚及比丘尼，他們喜歡說別的宗教是「外道」，其實「正道」與「外道」的區別，不在於宗教，而在於「向內」與「向外」而已，這是我得證後的一大發現，確確實實的大發現。
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