2-11-2011Can one cultivate Phowa Sadhana without Empowerment?

These article extracted from the following site. Its purpose is for your information only. I personally feel that cultivation depends much on Affinity. 

http://www.dymf.cn/Article/sskq/xuexiuwenda/2008-03-26/1032.html  

Can one cultivate Phowa Sadhana without Empowerment? In doing so, it is according to rules or Doctrines?  

Answer: As per rules, empowerment for Phowa Practice is required. However, several masters have given speeches whereby one can practice without the relevant empowerment provided this individual has steadfast confidence.

If you wish to cultivate and have Confidence in Phowa Sadhana, this is your condition.

Without Confidence, also no empowerment history, no history of cultivating Tantrayana, that is pointless, you do not qualify to cultivate Phowa.

However if you have full Confidence in this practice, no history of empowerment and Tantrayana cultivation, you can also learn, can also cultivate. 


The crucial point is through empowerment one is better equipped to cultivating to maturity.

The criteria for this yoga to mature is whether during the cultivation process do you have Renouncing Heart; Boddhicitta; Confidence.

Confidence towards Gurus, Triple Gems, and especially steadfast immovable confidnece towards Phowa Sadhana, this is most important.

If do not have confidence, do not learn, do not practice. 
Learn, practice also meaningless.

If you have Confidence in Phowa Sadhana, in Gurus, you can then learn, you can then practice, will sure have meaning.

Amituofo / Lotuschef / Pure Karma / True Buddha School

2-11-2011 没有灌顶可以修破瓦法吗？

备注：此文给于参考。 我个人认为修行要据足[缘份]。

取录：

http://www.dymf.cn/Article/sskq/xuexiuwenda/2008-03-26/1032.html

没有灌顶可以修破瓦法吗？这样修如理如法吗？ 

    答：按规矩来说，修破瓦法要经过灌顶。但是很多上师都开示过，

             没有灌顶的情况下也可以修，关键是信心。

如果你自己想学想修，对破瓦法有信心就行，这就是条件。

如果没有信心的话，以前也得到过灌顶，也得到过密法，那也没有用，

你不是合格的修破瓦法的人；如果你对破瓦法有具足的信心，以前也没有接受过灌顶，

也没有接受过密法，那也可以学，可以修。关键是通过灌顶能使你的相续成熟。 

    相续成熟的标准，是在相续中有没有出离心，有没有菩提心，有没有信心。

对上师三宝、对密法，尤其是对破瓦法有没有坚定不移的信心，这是最重要的。

如果没有信心，就不要学，不要修，学、修也没有什么意义；

如果你对破瓦法有信心，对上师有信心，就可以学，可以修，肯定有意义。

阿彌陀佛 / 釋蓮廚 / 淨業 / 真佛宗

2-11-2011 破瓦法 Phowa Practice

破瓦法 ---载自《西藏生死之书》。此文给于参考。 
我个人认为修行要据足[缘份]。

破瓦”二字是藏语，它的意思是藏文中的颇瓦(phowa)，意思是意识的转换，也作“迁移”讲。就是说人要死时，把自己带业往生的那个“本元风心”（识神），由业报的蕴身中，迁移出去，另外觅找生趣。

在汉话中，有“往生”一词与之相仿。

但是往生，多与“净土”相连。

修破瓦法的，程度有高下之分，未见得一迁便到“净土”。即使不能到净土。亦能如前所说，最低限度，自己可以勉强得到一点主宰，随便可以投生一种生趣。即在死时，修得好者，尚能“预知时至”，“正念分明”。不像常人一样，模模糊糊，全不自主，到临终时，手忙足乱，毫无办法！

简介

　　前面说过，我们对“死”，所以恐怖痛苦的缘故，因为它是属于不可知的范围，要是我们设法能够知道它是怎么一回事，那么，我们临终时，当然也可视死如归，从容瞑目了。故死后有无问题尚小，而目前的苦恼，则非待解除不可。


　　破瓦法是通过修学气脉和明点观想来修的，这个对于往生助益也极大。另外，修学破瓦法需要灌顶传承，这个过程中有历代上师的加持，这个对于往生也很重要。这都是破瓦法不共的地方。 破瓦法的修学，开顶是一个修法成功的标志，但是并不是破瓦法成就的标志，能否往生根本上还是与出离心及对净土的信心有关！


　　破瓦法是有很殊胜功用的，主要有五种：

　　1、 可以超度亡灵，不管他的心落在六道哪里，都可以超度。

　　2、可以超度自己，往生西方极乐世界的路，就在头顶。所以一定要开顶。

　　3、开顶就是准备死时往生用的。比如，你尚未修成就，今晚突然示现无常，就用破瓦法。没有很多时间念仪轨和观想，也不用。走的时候，就观想明点和“尸”字在自己的头顶，“嗬”的一声就可以了，“嗬”一次到三次都可以的。就甩到阿弥陀佛的心里。

　　此外关于施用颇瓦的时间，要在人寿刚尽之时，才可以应用，否则等于自杀。

自杀在佛教上认为是极大的罪恶。

人寿是否将尽？

我们又从何得知？

倘修行真有功夫，自然预知时至。

其不能预知者，则有诸密乘本续内所说许多将死的预兆，叫人依法去测定，方不致误。

还有临终时，有四大收摄的情形，学过生圆次第的人都该知道的。

这时候亡者要出现各种境界，在最重要的境界时施用颇瓦，才能有效。

　　如果经过长时间修练，自己已经很熟悉了，当我们需要或年老快要往生时，拿破瓦法来运用是很正常的；如果不是往生的时候，用破瓦法来往生，在密法上是破戒律的，这等於杀生，是不被允许的。

对於死亡的程序和次第，我们必须要很清楚，才会知道何时要用这殊胜的净土法门。

　　关于没有灌顶是否可以修破瓦法的问题，达真堪布上师曾开示过，没有灌顶的情况下也可以修，关键是信心。

如果你自己想学想修，对破瓦法有信心就行，这就是条件。

修行方法

　　修习一　首先，采取让你觉得舒服的姿势坐下来，或者躺下来都可以。
　　然后，把心找回来，静下来，并完全放轻松。

　　1.在你面前的上方，启请你所信仰的任何真理的化身，化作灿烂的光芒。选择你觉得亲近的任何神明或圣人；如果你是佛教徒，启请你觉得有缘的佛；如果你是基督教徒，一心感受神、圣灵、耶稣或圣母玛利亚活生生地示现。

如果你觉得与任何精神人物都没有缘，只须想象有一个纯金黄光的形体出现在你面前的上方。

要点在于你要把所观想的对象或示现，认为是一切诸佛、圣人、上师和觉者的真理、智慧和慈悲的化身。

不必担心你无法很清晰地观想他们，只要你心中觉得他们已经出现，相信他们真实存在就可以了。


　　2.然后，集中心意和心灵在你所启请的圣者示现上，如此祈祷：
　　透过你的慈悲、加持和指导，
　　透过从你身上流出的光的力量：
　　

        愿我的一切恶业、烦恼、无明和业障得以清净消除， 

　　愿我所思所行的一切伤害已被宽恕，
　　愿我成就这个深奥的颇瓦法修行，死时安详美好，

　　透过我死亡的胜利，愿我得以利益一切众生。

　　3.现在想象你所启请的光，深深被你的祷词所感动，回报给你爱心的微笑，从他的心中流露出爱和慈悲的光。

当这些光接触和穿透你的全身时，洗濯和净化你的一切苦因、恶业、烦恼和业障。你看到也感觉到全身都沉浸在光中。

　　4.现在你已经被光完全净化和治愈，想象你的业报身完全溶入光中。

　　5.你现在的光身升入天空，与圣者的祥光密不可分地结合在一起。

　　6.维持与光结合的状态，越久越好。


　　修习二

　　1.以更简单的方式来修颇瓦法。开始时如前述，静静地坐下，然后启请真理的化身出现。

　　2.想象你的意识在你心中，像个光球、流星一般的从你心中射出，飞入你面前的真理化身的心中。

　　3.它溶化之后，与真理的化身合而为一。

　　透过这种修习，把你的心投入佛或觉者的智慧心中，这有如把你的灵魂溶入神里面。顶果钦哲仁波切说，这就像把一粒小石头投进湖中；想象它沉入水里，越来越深。想象透过加持，你的心被转化进入这位觉者化身的智慧心中。

　　修习三

　　最精要的颇瓦法修习就是：把你的心，跟清净示现身的智慧心结合在一起。想象：「我的心和佛的心是合而为一的。」

　　在这三种方法中，选择其中一种你觉得比较舒服或在当时对你最有吸引力的方法。有时候，最有力的法门可能是最简单的法门。

不管你选择哪一种法门，最重要的是现在就要花时间去熟悉它。

否则，你怎么有信心在你或别人即将去世时懂得修法呢？

我的上师蒋扬钦哲仁波切写道：「如果你能够常常以这种方法来观想和修习，临终的时候修起来就比较容易。」

　　事实上，你必须把颇瓦法修到纯熟的程度，让它变成一种自然的反射，变成你的第二天性。如果你看过《甘地》这部电影，就可以知道当他被刺杀时，他立即叫出「兰姆……兰姆！」，在印度教里，兰姆是神的圣名。请记住我们不会知道我们将怎么死，也不会知道我们是否有时间从容回忆任何一种法门。

譬如，我们在高速公路上，以一百英哩的时速与卡车相撞，我们哪来时间选择呢？当时不会有一秒钟的时间去思考颇瓦法怎么修。我们不是熟悉颇瓦法，就是不熟悉。

有一个简单的方法可以测验：当你面临重要的情境或危机时刻，譬如地震或做梦时，你的直觉反应是什么？你是否立刻想到颇瓦法呢？如果是，你的修法有多稳定，你的信心有多强呢？


　　我记得有一个美国学生，有一天她骑马出去，被马甩下来，她的脚缠住马镫，她被马拖着在路上跑。当时她被吓得脑筋一片空白，虽然她想尽办法要回忆某种法门，可是一点用也没。她被吓坏了。这次惊吓帮助她了解必须熟练法门让它成为她的第二天性。这是她必须学习的课程；事实上，也是我们大家必须学习的课程。

尽你最大的能力，精进修持颇瓦法，一直到你能肯定你将以它来反应任何不可预见的事件为止。

这保证不管死亡何时到来，你都成竹在胸。

　　利用颇瓦法来帮助临终者： 我们怎么利用颇瓦法来帮助临终者呢？

　　修法原则和次序完全相同，唯一的差别是你要观想佛或神明就在临终者的头上：

　　想象光芒倾注在他的身上，净化他整个人，然后他溶化成光，与示现身完全结合。

　　在你亲爱的人生病时，为他修全程的颇瓦法；特别是（也是最重要的）在他呼出最后一口气时，或在呼吸停止后身体被搬动或干扰之前。

如果临终者知道你要替他修这个法门，而且也知道它的道理，必然会成为启示和安详的大泉源。

　　静静坐在临终者旁边，在佛陀、基督或圣母玛利亚像前，供上一根蜡烛或一盏灯。

然后，为他们修颇瓦法。

你可以静静地修，临终者甚至不必知道；如果他能够接受就跟他一起修，也为他说明怎么修。

　　人们常问我：「如果我临终的亲友是基督教徒，而我是佛教徒，有没有什么冲突呢？」

怎么会有冲突？我告诉他们：你是在启请真理，基督和佛陀都是真理的慈悲化身，只是以不同方式显现来帮助众生而已。

　　我向医生和护士强烈建议，他们也可以替临终病人修颇瓦法。如果照顾临终者的人，也能够修颇瓦法，那么医院的气氛将会改变得多好呢！

我记得小时候，桑腾去世时，我的上师和其他僧人都在为他修法。

那是多么强而有力和崇高啊！

最深的祈祷是：每个人在去世的当时，都能够拥有和他相同的福报和安详。

　　我从传统西藏为临终者修习的法门中，特别整理出这个基本的颇瓦法，它涵盖了所有最重要的原则。

因此，它不仅是为临终者而修的颇瓦法，也可以用来净化和治疗；它对于活人和病人都一样重要。

如果这个人有治愈的希望，它可以帮助治疗；

如果这个人即将过世，它可以帮助他，安然地离开人世；

如果这个人已经死去，它可以继续净化他的心识。


　　如果你不确定病重的亲友是否可以活过来，那么每次你探视他时，就可以为他修颇瓦法。

回家之后，再修一次。

修得越多，你临终的亲友就可以被净化得越多。

你没有把握可以再见到你的朋友，或者当他去世时，你是否会在场。

因此，每次探视时，就可以修颇瓦法做结束，就当作准备一般；而且在空暇时，继续修。



阿彌陀佛 / 釋蓮廚 / 淨業 

2-11-2011 [入三摩地的口訣（二） ]

入三摩地的口訣（二） 
1997-08-18  
　 我們今天再談入三摩地的口訣。 

　 上回我們提到入三摩地的口訣就是「無事」、「無心」。無事就是一點煩惱都沒有，無心可以講是毫不執著，什麼都不執著。 

　 由這個，我也想到有一個弟子來求我給他做一個印證。他說：「師尊，您幫我做一個印證。」，我們在對談當中，我有時候就搖搖頭，有時候就點點頭。點頭就是可以，搖頭就是這個觀念不太正確。有點頭，有搖頭。 

　 他跟我說：「我最不喜歡的，就是師尊搖頭。」，他說他最不喜歡師尊搖頭，那麼我就通通點頭好了，也不對。那麼我就跟他講：「在你的心中，仍然有所謂的喜歡跟不喜歡。」，這個是執著，一個修行人到了一個真正的境界以後，他是清淨無為的，別人怎麼樣子不喜歡，你也不會感受到。 

　 一個成就者，「厭惡」這兩個字是沒有的。「心喜」這兩個字也是沒有，這才能夠達到無心的境界。你今天跟我談到你已經無心了，那麼你還執著師尊的「點頭」、「搖頭」嗎？你既然講你是無心了，那麼你就不會執著師尊的搖頭，師尊的點頭。 

　 這就是一個證驗，就是你還沒有達到無心，還執著的境界的時候，你要來求印證你自己的成就。 

　 我隨便把我的腳就抬到桌子上：「你看我這個舉止如何呢？」，他說：「把腳抬到桌子上，是很不禮貌的行為。」，我跟他回答：「這個現象，也可以說是禮貌的，也可以說是不禮貌的。」 

　 禮貌的話，是我用腳抬舉了你，用腳來抬你，是抬舉你。在世俗方面來講，把香港腳放在別人面前，當然是不禮貌的。但是我用腳來抬舉你，你都不接受我的抬舉，看你怎麼想。但是你假如以無心來對的話，你應該講這是沒什麼，所以還是有心，還是有那個執著在的。 

　 所以真正要講到不執著，相當困難。今天你要入三摩地，真正要無事，滿困難的。真正要無心，也是滿困難的。因為在你眼前所晃的，不是你最喜歡的，就是你最厭惡的，經常在你的心中翻滾，如何入三摩地呢？你沒有辦法無心。 

　 無事也是滿困難的，你說沒有一切煩惱嗎？你隨便接到一個，馬上煩惱就來了。你隨便聽了一句話，馬上就有煩惱了。你看到一個景象，你也有煩惱。 

　 像做朋友方面來講，大至國家，小至個人。你跟他好，我就不跟你好。你看他們兩個比較親密，你心中就產生妒嫉的那種心，怎麼會沒有煩惱。 

　 所以煩惱的事情很多的，眾生都是有煩惱的。真正能夠入三摩地的是聖賢，已經到聖賢的境界了，你才有可能沒有煩惱的。 

　 以師尊來講，我就是以淡然無為、清淨無為這種事情，來行你自己的事。你心裡經常不會翻滾，很平靜的。碰了事情，順其自然吧！這個就是自然任運之道。 

　 你清淨，你始終心裡不起波濤，心平如鏡，你可以觀察一切事情，產生智慧。一個人在他心裡面起波濤的時候，他就失去心的寧靜，入定都不可能，做事情也會失去分寸。平時處理事情，你心裡已經翻騰了，你已經有了意見，你當然心裡上已經不平了，如何會平等去視眾生。 

　 所以佛學的道理，非常的好。入定的口訣－無事、無心，非常的正確。沒有煩惱，一絲不掛，你才能夠入定。完全沒有喜厭，寬坦而住。那個無心的狀態，我們稱為寬坦而住，就是你住心的境界，是非常寬的，很平的。那一種境界裡面，你才能夠入三摩地的。 

　 學佛修行，能夠達到這樣子，你才能夠任運。就是用你的智慧發光，然後任運，所有的事物裡面，你任運。 

　 所以很多事情，一笑可以止之，笑一笑就沒有了。你也不會看到別人怎麼樣，你就想要怎麼樣。你一切的事情，都不會去勉強。做任何事情，你不是勉強去做，完全是自然而然、任運、隨順、隨適、隨安的那一種狀態。 

　 你學習到這個，對於你自己的做人處事都有幫助。最重要，你在學習禪定的時候，一下子，你就內外打破了，你智慧的光明，就能夠產生出來，你就能夠成佛了，你就可以做菩薩。 

嗡嘛呢唄咪吽

2-11-2011 [入三摩地的口訣（一） ]

入三摩地的口訣（一） 
1997-08-18  
　 我們今天講入三摩地的口訣。 

　 以前談過入三摩地，最重要的口訣，是「無事」跟「無心」。 

　 什麼是無事呢？沒有煩惱掛心頭，就是無事。沒有煩惱掛心頭，你就覺得一切都是沒有什麼事情。這個時候，你容易入定，容易入在三摩地裡面。 

　 心中有事，就很難入定了。這是一般常識，我們都知道的。禪宗也有一個這樣子的公案，就是有一座山，山頂上站著一個人。有三個人經常，看到山頂上站著一個人，他們就去問他。 

　 一個問說：「你站在這裡，是不是在看風景啊？」，這個人問答說：「不是，我不是站在這裡看風景。」，登高山的時候，你看這四周圍環境很美，但是他不是在看風景。 

　 另外一個人就問：「我知道了，因為山頂上的空氣好，你一定是登高山的時候，在這裡享受新鮮的空氣，城市的空氣不好，山頂的空氣很清涼、很好，一定是在這裡呼吸新鮮的空氣。」。那個山頂的人跟他們回答說：「也不是。」。 

　 第三個人他就講：「這樣我一定了解，你一定是滿懷心事，登高山在這裡回憶你甜美的過去。」，這個人說：「也不是。」。 

　 這三個人都莫名其妙，就問他：「那你到底站在這個山頂上是做什麼呢？」，這個人就回答：「我只是站在這裡」這個就是答案「我只是站在這裡，我沒有做什麼。」 

　 其實這個就是告訴大家，這就是「無事」。我們一般人有一個觀念，認為每一個人做任何一種事情，都是有事才做的，都有他本身的象徵意義。沒有什麼叫做「清淨無為」老子的思想，道家真正的思想就是清淨無為。 

　 什麼是「無為」？禪宗的典故裡面講，這個人本身站在山頭上，就是無為。我不為什麼站在山頭上，我只是站在山頭上，不是為什麼。不是為了看風景，不是為了呼吸新鮮的空氣，不是因為回憶過去，只是站在山頭，你能夠了解這個，你就達到無事了，你就懂得什麼叫無事。 

　 舉這個例子非常好，大家搞不清楚什麼叫做無事，是一絲不掛，是清淨，是無為。你在入定的時候，你坐下來，清淨，無為，不為什麼，就很容易入定。 

　 你心中有事、有煩惱，入定很困難。所以入定要一定要無事，你在無事、無心的這個狀態之下去入定，就很容易在定中，入三摩地的口訣，就是「無事無心」。 

　 再談無心，什麼是無心呢？沒有特別的喜，特別的厭惡。今天你要入禪定、入三摩地，你心裡面很厭惡某一個人，心裡已經在翻騰了。心裡既然在翻騰，你定不下來的。 

　 你想到：「我很想穿一件名牌的衣服。」，一直在想。你一入定，名牌的衣服馬上浮現的。因為你特別喜歡一件東西的時候，你一靜下來，那個東西就浮現。叫你無心的話，就是叫你不要有特別的喜，特別的厭惡。 

　 很簡單，無事、無心。你不為什麼，就是無事、無為。沒有特別的喜，特別的厭惡，就叫做無心。這個時候，你要進入空性，很簡單。你一坐下來，身心一平衡，沒有煩惱掛心頭，你也沒有什麼厭惡的，也沒有特別喜歡的人與事。你這樣子一坐，一調身心，宇宙法流就馬上跟你融合在一起。 

　 這個時候是內外打破，就是自身跟宇宙之間，內外融合在一起的這種現象，這就是入定。但是你能夠訓練自己如何無事、無心，這一點倒是很重要的。這也不是靠你講的無事、無心你就可以了，不是說：「好，我現在無事了。」，「好，我現在無心了。」，其實還是有事，還是有心。 

　 要真正達到無事、無心，內外才能皆空。裡面也空了，外面也空了。完全沒有牽纏，進入一片清淨無為的定境裡面，才會顯現產生光明出來。 

　 所以大家閉關也要記得，閉關的時候，你要學習禪定、入三摩地，無事、無心。不要再想外面的事情，不要有什麼喜歡、什麼厭惡，老是出現那一張討厭的臉。每一次一入定，這個討厭的臉就出來，你怎麼能夠入定呢？很重要的，喜歡與厭惡，都不可以有的。 

　 無事、無心－入定的口訣。 

嗡嘛呢唄咪吽

2-11-2011 【15-9-2011 您的心愿是给我的命令】

原文：釋蓮廚                                     华文翻译：莲花志强 

我曾有動筆的念頭，想該如何寫這篇文章，卻耽擱了一陣子，直到收到 師尊的訊息，說時機已成熟，可以下筆了。

哈哈！信不信由你。

師尊開示只要我們修得正，就會獲得 空行護法的加持及守護，否則，祂們就會離 開我們。

但是有些我們幫過和結交為友的神靈众，它們還沒有修忍辱婆羅密！

在師尊而言，祂能夠把一切誹謗，言語文字上的 辱罵化空，所以攻擊者並不會受到這些比較 低層次護法的懲罰。

師尊也說過那些未經祂同意而盜取密法 的人，只要抱有邪惡的意圖去製造不好的因 果，便會遭受護法的懲罰。

2009年3月的一個傍晚，當我踏進佛堂參加共修時，JJ向我怒目而視，我雖然對這 充滿敵意的目光感到震驚，但隨後也不放在心上。

我們到頂樓繞塔，持誦尊勝佛母心咒。

當我們乘搭電梯從頂樓下降到佛堂的時候，JJ是第一個踏出電梯門口。挂在她頸項的白色念珠 突然斷開，珠子灑落滿地，而且大多數都掉進電梯與地面閒的隙縫底 下，整串念 珠已經無法搶救挽回。

從那時候開始，我便很謹慎，不敢輕易動怒或因被他人影響而驚嚇到。

時機成熟時，我再跟大家分享一些發生過的事件。

我們始終要牢記護法會在什麽情況下保護我們，避免我們受到任何人的傷害。

師尊有寫過，有人雇用殺手要殺祂。結果殺手的電單車遇上嚴重的車禍，殺手受了 傷，師尊因此逃過一劫。

有人用槍指著師尊，結果槍械板機卡住了，槍手因槍走火而受傷。

只要任何人企圖傷害師尊，都會受到護法的嚴懲。

師尊說修行從累集資糧修起，而供養神靈众等也是資糧道的一部份。
我們供養它們所喜愛的供品，幫它們消除業障，超度它們往生淨土。。。它們會成 爲護法，留在我們的身邊守護我們。

像師尊這樣的真正瑜伽行者，是不會輕易發脾氣，大聲地向其他人呼喊或呼叫。祂 不會爲了自己的利益而讓其他人感到不自在或不方便！也不會向人開口要 錢來安 排特權。。。

祂不會對弟子的問候不理不睬，也不會自認是高高在上而鄙視其他人。。。

有時候我在想，如果自己對某人起了不好的念頭，不知道會發生什麽事情？哈哈哈！

我真的不敢想象會有什麽後果。

那某某人的护法呢？

一个高傲自大的某某只会结恶缘，有无数的冤亲债主围绕等机会报仇而已，你同意吗？

無論如何，我不希望任何人因我而受到傷害。

同時，我衷心地建議瑜伽行者要小心管好自己的意念，免得無法去控制低層次護法的行動。

我同意蓮花志強在臉簿的留言：沒有多少人能夠真正了解師尊，也無法臆測祂每一天的生活。

師尊可以輕鬆地說：我可以讓你成為總統。

護法就會奉令行事。

但師尊又說不可以干涉因果。

這樣我們又回到基本的消業方法：對冤親債主懺悔和迴向功德以償還宿業。

很多時候，佛是不會去干涉或破壞因果定律。

阿彌陀佛 / 釋蓮廚 / 淨業 / 真佛宗

2-11-2011 [12-1-2011 Mencetak Sutra Untuk Membagikan Dharma ]

12-1-2011 Printing Sutra to share Dharma

12-1-2011 Mencetak Sutra Untuk Membagikan Dharma

 Translated by Lotus Nino

http://lotuschef.blogspot.com/2011/01/12-1-2011-printing-sutra-to-share.html

Baru-baru ini seseorang menelepon dan meminta bantuan saya untuk mendistribusikan Sutra Satya Buddha berhubung dia telah mencetak 1,000 lembar untuk dibagikan.

Ada beberapa paragraf dari Sutra Satya Buddha yang menjelaskan berbagai pahala dari menyebarkan sutra ini.

Tapi poin penting di sini adalah ruangan-ruangan di Vihara Caodun dan vihara-vihara lain di seluruh dunia ini sudah penuh dengan sutra ini.

Bila ada proses pencetakan lagi maka stok-nya akan bertambah dan malah menambah masalah lain lagi.

Dengan rendah hati saya sarankan agar kita memprioritaskan penggunaan berbagai sumber daya yang ada untuk didanakan atau disalurkan ke berbagai acara amal.

Mungkin dapat pula dibagikan dalam bentuk penjapaan sutra yang telah direkam ke dalam format audio/video seperti CD atau DVD, sehingga bila ada yang tidak mengerti cara menjapa/membacanya maka mereka dapat mendengarkan dan mendapatkan manfaatnya juga.

Lalu Anda juga dapat mendedikasikan satu sesi penjapaan mantra atau pembacaan sutra untuk semua insan.

Atau alternatif lain adalah memberikan donasi (sumbangan) ke berbagai organisasi amal untuk membantu atau memberi makan mereka yang kekurangan. Hal ini pasti akan bisa membuat mereka bahagia.

Sebenarnya mencetak sutra tidak berhenti di situ saja. Ia yang mencetaknya haruslah mampu untuk mendistribusikannya kepada para insan sehingga mereka yang mendapatkannya bisa mendapatkan manfaat dari sutra tersebut. Dengan cara tersebut barulah ia mendapatkan pahala yang dicarinya.

Poin yang ingin saya tekankan di sini adalah jangan cepat-cepat melakukan sesuatu tanpa pertimbangan yang matang hanya karena seseorang mengatakan bahwa hal yang (akan) dilakukan tersebut berpahala dan semua urusan Anda akan menjadi lancar dengan melakukan ini dan itu.

Mohon dengarkanlah dengan baik apa yang dikatakan Shizun.

Amituofo / Lotuschef / Pure Karma / True Buddha School