十行品第二十一之二
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实叉难陀译八十华严经
“佛子！何等为菩萨摩诃萨无著行？
佛子！此菩萨以无著心，于念念中，能入阿僧祇世界，严净阿僧祇世界。
于诸世界，心无所著，往诣阿僧祇诸如来所，恭敬礼拜，承事供养。
以阿僧祇华、阿僧祇香、阿僧祇鬘，阿僧祇涂香、末香、衣服、珍宝、幢幡、妙盖，诸庄严具各阿僧祇以用供养；如是供养，为究竟无作法故，为住不思议法故。
于念念中，见无数佛；于诸佛所，心无所著；于诸佛刹，亦无所著；
于佛相好，亦无所著；见佛光明，听佛说法，亦无所著；
于十方世界，及佛菩萨所有众会，亦无所著；听佛法已，心生欢喜，志力广大，能摄、能行诸菩萨行，然于佛法，亦无所著。
此菩萨于不可说劫，见不可说佛出兴于世，一一佛所，承事供养，皆悉尽于不可说劫，心无厌足；见佛闻法，及见菩萨众会庄严，皆无所著；见不净世界，亦无憎恶。
何以故？此菩萨如诸佛法而观察故。
诸佛法中，无垢、无净、无闇、无明，无异、无一，无实、无妄，无安隐、无险难，无正道、无邪道。
菩萨如是深入法界，教化众生，而于众生不生执著；受持诸法，而于诸法不生执著；
发菩提心，住于佛住，而于佛住不生执著；虽有言说，而于言说心无所著；
入众生趣，于众生趣心无所著；了知三昧，能入能住，而于三昧心无所著；
往诣无量诸佛国土，若入、若见、若于中住，而于佛土心无所著，舍去之时亦无顾恋。
菩萨摩诃萨以能如是无所著故，于佛法中，心无障碍，了佛菩提，证法毗尼，住佛正教，修菩萨行，住菩萨心，思惟菩萨解脱之法，于菩萨住处心无所染，于菩萨所行亦无所著，净菩萨道，受菩萨记；得受记已，作如是念：
‘凡夫愚痴，无知无见，无信无解，无聪敏行，顽嚚贪著，流转生死；
不求见佛，不随明导，不信调御，迷误失错，入于险道；
不敬十力王，不知菩萨恩，恋著住处；闻诸法空，心大惊怖；远离正法，住于邪法；
舍夷坦道，入险难道；弃背佛意，随逐魔意；于诸有中，坚执不舍。
’菩萨如是观诸众生，增长大悲，生诸善根而无所著。
菩萨尔时复作是念：
‘我当为一众生，于十方世界一一国土，经不可说不可说劫，教化成熟。
如为一众生，为一切众生皆亦如是；终不以此而生疲厌，舍而余去。’
又以毛端遍量法界，于一毛端处，尽不可说不可说劫，教化调伏一切众生；
如一毛端处，一一毛端处皆亦如是。
乃至不于一弹指顷，执著于我，起我、我所想。
于一一毛端处，尽未来劫修菩萨行；不著身，不著法，不著念，不著愿，不著三昧，不著观察，不著寂定，不著境界，不著教化调伏众生，亦复不著入于法界。
何以故？
菩萨作是念：
‘我应观一切法界如幻，诸佛如影，菩萨行如梦，佛说法如响，一切世间如化，业报所持故；差别身如幻，行力所起故；一切众生如心，种种杂染故；一切法如实际，不可变异故。’
又作是念：‘我当尽虚空遍法界，于十方国土中行菩萨行，念念明达，一切佛法正念现前，无所取著。’
菩萨如是观身无我，见佛无碍，为化众生，演说诸法，令于佛法发生无量欢喜净信，救护一切，心无疲厌。
无疲厌故，于一切世界，有众生未成就、未调伏处，悉诣于彼，方便化度。
其中众生种种音声、种种诸业、种种取著、种种施设、种种和合、种种流转、种种所作、种种境界、种种生、种种殁，以大誓愿，安住其中而教化之，不令其心有动有退，亦不一念生染著想。
何以故？得无所著、无所依故，自利、利他，清净满足。是名菩萨摩诃萨第七无著行。
“佛子！何等为菩萨摩诃萨难得行？
此菩萨成就难得善根、难伏善根、最胜善根、不可坏善根、无能过善根、不思议善根、无尽善根、自在力善根、大威德善根、与一切佛同一性善根。
此菩萨修诸行时，于佛法中得最胜解，于佛菩提得广大解，于菩萨愿未曾休息，
尽一切劫心无疲倦，于一切苦不生厌离，一切众魔所不能动，一切诸佛之所护念，
具行一切菩萨苦行，修菩萨行精勤匪懈，于大乘愿恒不退转。
是菩萨安住此难得行已，于念念中，能转阿僧祇劫生死，而不舍菩萨大愿。
若有众生，承事供养，乃至见闻，皆于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。
此菩萨虽了众生非有，而不舍一切众生界。
譬如船师，不住此岸，不住彼岸，不住中流，而能运度此岸众生至于彼岸，以往返无休息故。
菩萨摩诃萨亦复如是，不住生死，不住涅槃，亦复不住生死中流，而能运度此岸众生，
置于彼岸安隐无畏、无忧恼处。
亦不于众生数而有所著，不舍一众生著多众生，不舍多众生著一众生；
不增众生界，不减众生界；不生众生界，不灭众生界；不尽众生界，不长众生界；
不分别众生界，不二众生界。
何以故？
菩萨深入众生界如法界，众生界、法界无有二。
无二法中，无增、无减，无生、无灭，无有、无无，无取、无依，无著、无二。
何以故？
菩萨了一切法、法界无二故。
菩萨如是以善方便入深法界，住于无相，以清净相庄严其身，了法无性而能分别一切法相，不取众生而能了知众生之数，不著世界而现身佛刹，不分别法而善入佛法，
深达义理而广演言教，了一切法离欲真际而不断菩萨道、不退菩萨行，常勤修习无尽之行，自在入于清净法界。
譬如钻木以出于火，火事无量而火不灭。
菩萨如是化众生事，无有穷尽，而在世间常住不灭；非究竟，非不究竟；非取，非不取；非依，非无依；非世法，非佛法；非凡夫，非得果。
菩萨成就如是难得心，修菩萨行时，不说二乘法，不说佛法；不说世间，不说世间法；
不说众生，不说无众生；不说垢，不说净。
何以故？
菩萨知一切法无染、无取、不转、不退故。菩萨于如是寂灭微妙甚深最胜法中修行时，亦不生念：‘我现修此行、已修此行、当修此行。’
不著蕴、界、处、内世间、外世间、内外世间，所起大愿、诸波罗蜜及一切法皆无所著。
何以故？
法界中无有法名：向声闻乘、向独觉乘，无有法名：
向菩萨乘、向阿耨多罗三藐三菩提，无有法名：
向凡夫界，无有法名：向染、向净、向生死、向涅槃。
何以故？
诸法无二、无不二故。
譬如虚空，于十方中，若去、来、今，求不可得，然非无虚空。
菩萨如是观一切法皆不可得，然非无一切法；
如实无异，不失所作，普示修行菩萨诸行；
不舍大愿，调伏众生，转正法錀；
不坏因果，亦不违于平等妙法，普与三世诸如来等；
不断佛种，不坏实相；深入于法，辩才无尽；
闻法不著，至法渊底；善能开演，心无所畏；
不舍佛住，不违世法，普现世间而不著世间。
菩萨如是成就难得智慧心，修习诸行，于三恶趣拔出众生，教化调伏，安置三世诸佛道中，令不动摇。
复作是念：‘世间众生不知恩报，更相仇对，邪见执著，迷惑颠倒，愚痴无智，无有信心，随逐恶友，起诸恶慧，贪爱、无明、种种烦恼皆悉充满，是我所修菩萨行处。
设有知恩、聪明、慧解，及善知识充满世间，我不于中修菩萨行。
何以故？
我于众生，无所适莫，无所冀望，乃至不求一缕一毫，及以一字赞美之言。
尽未来劫，修菩萨行，未曾一念自为于己；但欲度脱一切众生，令其清净，永得出离。
何以故？
于众生中为明导者，法应如是，不取不求；但为众生修菩萨道，令其得至安隐彼岸，成阿耨多罗三藐三菩提。’是名菩萨摩诃萨第八难得行。
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